Төрт Инжил төрт авторды Ийса Мәсих ҳәм Оның жердеги турмысы ҳәм жумысы ҳаққында жазыўға баслады. Олар Ол қәлегендей ҳәм соны менен бирге өзлери қәлегендей жазды, ҳәммеси Оның жобасы бойынша. Бир автор айырым мағлыўматларды айтты, ал басқалары айтпады.
Патша Сулайман әкесиниң оған тәлим бериўге ўақыт бөлгенин айтқан (Накыллар 4:4), ҳәм нәтийжеси әкесин ҳүрметлеген ҳәм Хожаға хызмет еткен патша болған. Даўыттың басқа бир улы, Абсаломға қатыслы буның керриси дурыс. Мухаддес Китап бизге не ексек, соны оратынымызды анық үйретеди (Галатиялықлар 6:7-10)
Биринши библиялық қурылысқа тийисли мағлыўмат Ҳаўа анаға байланыслы. Қудай Адам атадан барлық ҳайўанларға, еркек ҳәм урғашыларға ат қойыўды сораған еди, ҳәм адам өзине жолдас жоқ екенин түсинди. Ол оған операция жасап, бир қабырғасын алып, соң орнын гөш пенен жапты.
Элчилер 2:41-47 бизге Рухка толгон ишенгендердин тобу кандай болорун жана алар кантип чогуу иштей турганын айтып берет. 47-аятта ачык эле айтылат: «Теңир чиркөөгө кошту». Жаңы мүчөлөрдү Петирдин насааты да, чиркөө да кошкон эмес.
Мухаддес Китап бизге қәўипке дус келгенимизде қалай ҳәрекет етиўди үйретеди. Атамада жас өспиримлер – балалықтан үлкен жасқа өтип атырғанлар ҳаққында айтылған. Биз төрт адамға итибар қаратпақшымыз: Муса, Юсуп, Даниял ҳәм Тимутей. Келиң, бул жигитлерден не үйрениўимиз мүмкин екенлигин көрейик.
Ийе Ийса Никодимди «Исраилдиң устазы» деп атады (тек ғана «устаздың устазы» емес – 10-аят); бирақ бул жоқары билимли адам руўхый турмысқа байланыслы ең тийкарғы мәселелердиң биринен хабарсыз еди. Ол өзиниң яҳудий келип шығыўы менен өзин алдыннан қайта туўылған деп ойлады.
Шемуел жана Падышалар китептери падышаларды жана элди Кудайдын алдындагы жоопкерчилик катары карайт. Жылнаамалар Кудайдын кеңештерин, же ырайымдуу пландарын баса белгилейт. Мына ошондуктан Жылнаамалар Саулдун тарыхын 1 Шемуелде берилген майда-чүйдөсүнө чейин салыштырмалуу бир нече аятта гана эскерет.
