Көпшилигимиз жүрегимиздиң үстине, ямаса ҳеш болмағанда жүрегимиздиң айырым мүйешине бас сүйеги ҳәм сүйеклерди қоя аламыз. Ол бизге ақырынлық пенен зыян жеткерип атыр ҳәм руўхый өлимге алып келиўи мүмкин, ҳеш болмағанда Мәсих ушын. Ашшылықтың зәҳәри Патша Шаўылдың турмысын жуқтырды ҳәм оған тәсир етти. Ол басқалардан бас ҳәм ийинлери менен жоқары турған адам еди.
Екеўи де Әкениң қайғырғаны ушын шын жүректен өкиниў сезими емес, ал айып яки уяттан келип шыққан. Тәүбә гүнаны мойынлаўды ҳәм гүнаның Қудайға қарсы болғанын тән алыўды қамтыйды. Биз гүнамызды Әкениң крест арқалы билдирген сүйиўине қарсы қойғанымызда, гүнаның ең қараңғы жери сол жерде екенин көремиз.
Елші Пауыл оған кейіннен жас ұрпаққа үйрететін басқаларды дайындауды айтты (Тит. 2:1-6). Некеге дейінгі кеңес берудің негізінде киелі кітаптық шындықты, стандарттарды және адамның басқалармен қарым-қатынасындағы абсолюттерді үйрету жатыр. Бір болуды ниет еткен жұпқа Құдайдың некеге қатысты көзқарасы үйретілуі керек.
Қозы Киелі Жазбаларда жиі айтылады – тек Аян кітабында кем дегенде 28 рет! Киелі кітаптың сол соңғы кітабында біз Қозының кім екеніне және не істегеніне байланысты біздің табынуымызға лайық екенін көреміз! Қозы барлық табынуға лайық, бұл тек Құдайдың Өзіне ғана тиесілі. Қозы барлық табынуға лайық.
Ийе Ийса бул сораўға былай деп жуўап берди: «Жазыўларды излеңлер; себеби сизлер онда мәңгилик өмир бар деп ойлайсыз; ҳәм олар Мени гүўаландырады» «Мине, Мен келемен – китаптың томында Мен ҳаққымда жазылған – Сениң еркиңди орынлаў ушын, я, Қудай
