Haqıyqıy Ókinish
Imanlı ushın ókinish
Bul málimlemelerdiń qaysı biri haqıyqıy ókinishti bildiredi? Men sonday dep oylamayman. Eki de ayıplılıq yamasa uyat penen, al Ákeniń qayǵırǵanı haqqında shın júrekten ókinish sezimi menen emes, al ayıplılıq yamasa uyat penen payda bolǵan. Ádette bunday keshirim sorawshı adamlar ózgeriw niyetinde emes. Olar tek ǵana qudaydı «óz moyınlarınan» alıp taslaǵısı keledi.
Haqıyqıy ókinish moyınlawdı hám gúnanıń qudayǵa qarsı ekenligin tán alıwdı óz ishine aladı. Bul tek ǵana «Rabbim, qáteligim ushın keshiriń,» emes, al «Rabbim, men Sizge qarsı gúna qıldım.» Moyınlaw ayıplılıqtı tán aladı. Ókinish qorlanǵan adamdı tán aladı, Dávittiń Bat-Sheba menen zına qılǵannan keyin hám keyin onıń kúyewin óltirgennen keyin bolǵanı sıyaqlı. Ol óz gúnasınıń tiykarınan Rabbimizge qarsı ekenligin moyınladı (Zabur 51:4). Basqa adamlar da zıyan kóriwi múmkin. Biraq, biz óz gúnamızdı Ákeniń xoch arqalı kórsetken súyiwshiligine qarsı qoyǵanımızda, gúnanıń eń qarańǵı jerin kóremiz.
Ókinish, sonday-aq, gúnamız ushın tolıq juwapkershilikti óz moynımızǵa alıwdı da óz ishine aladı. Dávit Bat-Shebanı ayıplamadı yamasa ózi ushın hesh qanday bahana izlemedi. Ol: «Sebebi men óz qılmıslarımdı bilemen, hám meniń gúnám hárdayım meniń aldımda» (Zabur 51:3 NASB) dedi. Qashan biz óz gúnamız ushın basqa bir adamdı ayıplaǵanımızda, ókinishimiz tolıq emes boladı. Biz ne bolǵanına yamasa kim qatnasqanına qaramastan, óz qılmısımız ushın tolıq juwapkershilikti óz moynımızǵa alıwımız kerek. Qanday sınaw bolmasın, biz aqır-aqıbet gúna qılıwdı tańlaǵan adamız.
Sonday-aq, ókinish shınshıllıqsız tolıq emes. Men quday bizdiń ázziliklerimiz, qáteliklerimiz hám kewil qalıwlarımız haqqında shınshıl bolıwımızdı izlep atır dep isenemen. Shınshıllıq sheriklikti ilgeriletedi. Biz Rabbimiz benen ashıq hám shınshıl bolǵanımızsha, Ol biz benen islesiwdi dawam ettire aladı, gúna qılǵanımızdan keyin de.
Biz nárselerdi jasırıwdı baslaǵanımızda qıyınshılıqqa ushıraymız: «Endi, Rabbim, men qátelik qılǵanımdı bilemen. Biraq, aqır-aqıbet, hámme qátelik qıladı. Hesh kim kemshiliksiz emes.» Bunday juwap beriw haqıyqıy máseleni sheshpeydi hám sonlıqtan shınshıl emes. Biz qudayǵa bunday usıl menen jaqınlasqanımızsha, Ol biz benen kóp nárse qıla almaydı.
Imansız ushın ókinish
Ókinish aqıldıń ózgeriwin bildiredi. Imansız Isa haqqında isengen nársesin ózgertiwge hám imansızlıqtan imanǵa ótiwge mútáj, Másehiy onıń gúnası ushın jazanı tólegen. Qutqarılmaǵan adam ózin qutqara almaytuǵının moyınlawı kerek. Ol máńgilik ómir ushın óz jaqsılıǵı ornına Isaǵa iseniwi hám quday hám Onıń gúna ushın tólemi haqqında óz aqılın ózgertiwge mútáj.
Imansız ushın ókinishtiń óz ómirin tazalawdı bildirmeytuǵının túsiniw áhmiyetli. Eger ol óz ómirin óz kúshi menen ózgertiw arqalı gúnanıń keshirimin hám aspan úyinde orın tabıwı múmkin bolsa edi, xochqa mútájlik bolmas edi.
Haqıyqıy iman hám ókinish tıǵız baylanıslı; biri ekinshisine alıp keledi. Isa bul terminlerdi birge qollanǵanında: «Qudaydıń patshalıǵı jaqın; ókiniń hám Injilge iseniń» ... «Másehiy azap shegiwi hám úshinshi kúni ólilerden tiriliwi kerek, hám gúnalardıń keshirimi ushın ókinish Onıń atı menen járiyalanadı [iseniliwi kerek]» (Mark 1:15; Luka 24:46-47) dedi.
Gúnakar Isanı qabıl etkeninen keyin, másehiy imanında hám minezinde ósken sayın ókinishin dawam ettiredi. Bul ókinish minez-qulıqta ózgeriske alıp keletuǵın aqıldıń ózgeriwi.
Tez ókiniń!
Ókinishimizdi keshiktirsek ne boladı? Injil qudaydıń boysınbaǵanlardı tártipke salatuǵının úyretedi. Eger biz gúnamızda toqtaw niyetisiz dawam etsek, Ákeniń tártipke salıwshı qolınan qashıp qutıla almaymız. Biraq, eger siz hám men gúnamız benen shın júrekten, ashıq hám dárhal islessek, quday tártipke salıwımızdıń awırlıǵın azaytıwı múmkin. Tez ókiniwimiz aqıllı is.
— Timothy P. Hadley
