СОРАЎ: Неге Ийса Яҳя 5-баптағы Бетхесда көлиндеги басқа наўқас адамлардың бәрин емлемеди?
ЖУЎАП: Яҳя 5-баптағы баянламада «көп сандағы наўқас адамлар, соқырлар, ақсақлар, паралич болғанлар, суўдың қозғалыўын күтип атырғанлар» (3-аят NKJV) ҳаққында ҳеш нәрсе айтылмаған. Сонлықтан, сораўшымыз сыяқлы, Ийса Бетхесда көлиндеги басқа наўқас адамлардың бәрин емлемеди деген жуўмаққа келиў аңсат. Бирақ биз анық айта алатуғын нәрсе — бул сораўға жуўапты билмеймиз. Инжилдиң авторы болған Яҳя пайғамбар Мухаддес Руўхтың илҳамы менен төмендеги сөзлерди жазғанда, бул сораўды бериў дурыс па?
Ҳәм ҳақыйқатында да Ийса Өзиниң шәкиртлериниң алдында көп басқа белгилерди көрсетти, олар бул китапта жазылмаған; бирақ булар сизлер Ийсаның Мәсих, Қудайдың Улы екенине исениўиңиз ушын жазылған, ҳәм исениў арқалы Оның атында өмирге ийе болыўыңыз ушын (Яҳя 20:30-31). Ҳәм Ийсаның қылған басқа да көп нәрселери бар, егер олар бирерлеп жазылғанда еди, менимше, ҳәтте дүньяның өзи де жазылатуғын китапларды сыйдыра алмас еди. Амин (Яҳя 21:25).
Бул «көп басқа белгилер» ҳәм «көп басқа нәрселер»диң айырымлары басқа үш Инжилде жазылған. Бирақ, Қудай Руўхы жазыўшыларға жазыўға илҳам берген нәрселер биздиң ямаса балаларымыздың көңил ашыўы ушын жазылмаған. Бул нәрселер, ҳәм әсиресе бул «белгилер», Ийсаны оқыўшыларының алдына Мәсих, ўәде етилген Мессия сыпатында қойыў ушын жазылған, сонда олар Оның атында өмирге – мәңгилик өмирге – ийе болыўы мүмкин. Бул анық мақсет ҳәм итибар себепли, Яҳя Инжили көп ўақыт даўамында трактат сыпатында қолланылған, ҳәм Қудай оны оқыў арқалы сансыз адамларды қутқарған.
Биз бул Инжилди оқығанымызда, Қудай Улының жерде Адам сыпатында тыныш ҳәм кишипейиллик пенен көрсеткен таң қалдыратуғын, ҳайран қалдыратуғын күшине қайта-қайта таң қаламыз.
2-бапта Ол көп муғдардағы суўды шарапқа айландырды – ҳәр бири 20 ямаса 30 галлон сыйдыратуғын алты тас ыдыс. Бул тойда таўсылған шараптан да жақсырақ сапалы шарап еди. Той мәресиминен кейин де олардың көп күнлерге жетерлик шарабы қалған болыўы керек.
4-бапта Ол 25 мильдей узақлықтағы баланы, әкесине баланың жақсы екенин айтып атырған ўақытта, лезде ҳәм толық емледи.
5-бапта Ол көлдиң жанында 38 жыл жатқан адамды емледи – бәлким, ондағы наўқас адамлардың арасындағы басқалардан да узағырақ. Адам үмитин үзген ҳәм көп ўақыт алдын қылған гүналы иси нәтийжесинде паралич болған еди.
6-бапта Ол кишкене баланың берген түслик асы ушын Қудайға шүкир етти, ҳәм сол бес арпа наны ҳәм еки кишкене балық пенен 5000 еркекти тойдырды (Матта 14:21 қосады, «ҳаяллар ҳәм балалардан тысқары»). Олар қәлегенше жеди, ҳәм 12 себет толы қалдықлар жыйналды.
6-бапта Ол түн қараңғысында даўыллы көлдиң үстинде 3 ямаса 4 миль жүрип, шәкиртлериниң қайықта, көлди кесип өтиўге тырысып атырған жерине барды. 9-бапта Ол өтип баратырғанда, туўылғанынан соқыр болған, бурын ҳеш қашан еситилмеген бир тилемшини емледи.
11-бапта Ол төрт күн алдын жерленген адамды, денеси жатқан үңгирден шақырды. Лазар деген адам тири болып, қабыр кийимлеринде сыртқа шықты.
21-бапта, Өзиниң қайта тирилиўинен кейин, Ол жети шәкиртине, түн бойы ҳеш нәрсе тутпаған тәжирийбели балықшыларға, торларын қайықтың оң тәрепине таслаўды айтты. Тор сонда 153 үлкен балық пенен толды, бирақ үзилмеди.
Оның өлими ҳәм қайта тирилиўинен алдын айтылған жети ўақыяның ҳәр бири Оны инсаннан тысқары илаҳий күш пенен, басқалардың пайдасы ушын өзине пидакерлик пенен жақсылық етип атырғанын көрсетеди. Әлбетте, буннан да көп нәрсе айтылыўы мүмкин еди. Сегизинши белги Оның қайта тирилгеннен кейин де Сол екенин көрсетеди. Оның күши де, Өзиниң адамларына болған сүйиўшилик итибары да ҳеш қандай кемситилмеди.
Биз Ийса Мәсихтиң жердеги өмирин ойлағанымызда, Оның мүтәж адамлардың қасынан өтип, олардың мүтәжлигин шешпестен кеткенин табамыз ба? Жоқ, Инжилдиң бәри Оны жеке адамларға да, көпшиликке де, ҳәтте түнге шекем, өзин қолжетпес етип көрсеткенин баян етеди.
Оның «Жақсы Самариялық» ҳаққындағы баянламасындағы руўханий ҳәм левит басқа тәрептен өтип кетти. Самариялық, Оның өзиниң сүўрети, саяхат етип, жолдың шетінде жатқан ярым өлик жәбирлениўшиге келди, оған барды, жәрдем берди, оны қонақ үйге алып барды, шығынларын төледи ҳәм оның ушын қайтып келиўге ўәде берди (Лука 10:30-37). Биздиң Ийса Мәсих мине сондай. Көпшилик Оның артынан ерди, барлық наўқасларын алып келди. Олар
Оның кийиминиң етегине тийиўге ғана рухсат сорады. Ҳәм оған тийгенлердиң бәри толық емленди (Матта 14:36).
Ол Самариядан өтиўи керек еди (Яҳя 4:4, 3-42-аятларға қараң) бир шетке қағылған ҳаялға ҳәм ол арқалы өзиниң Сихар қаласының көп адамларына жетиў ушын. Ол Сиро-Финикиялы ҳаялдың жин кирип алған қызын емледи (Марк 7:24-30). Биз Оған болған исеними мийримлилик пенен сыйланған көп басқаларды да атай аламыз. Тек ғана Оның Назареттеги туўылған қаласына екинши рет келиўинде биз «олар Оған наразы болды… Енди Ол онда олардың исенимсизлиги себепли көп күшли ислер қылмады» (Матта 13:57-58) деп оқыймыз. «Көп» сөзине итибар бериң; бул сөз «ҳеш қандай» емес, себеби онда да Ол исеним менен Оған қарайтуғынлар ушын айырым күшли ислер қылар еди. Илҳамланған Қудай Сөзинен билген Ийсамыздың мүтәж адамлардың қасынан жәрдем берместен суўыққанлық пенен өтип кеткенин ойлаў ҳақыйқатында да қыйын.
Есте тутыў керек болған және бир нәрсе, Ийса жерде болғанда, Ол ҳәрдайым Қудай Улы болған ҳәм болатуғын болса да, сол ўақытта Адам Улы, ҳәрдайым исенимли Болған еди. Ол Матта 12:24-32 ҳәм Еврейлерге 10:15 те көргенимиздей, Мухаддес Руўх арқалы қылды. Инжилде Оның қайта-қайта дуўа еткенин, ҳәтте күн шықпастан алдын турып, жалғыз жерге дуўа етиўге кеткенин табамыз (Марк 1:35). Лука өзиниң Инжилинде Оның 14 рет дуўа еткенин айтқан. Ишая 50:4-5 Оның буны ҳәр таңда қылатуғынын пайғамбарлық еткен. Бул жерде Яҳя 5-бапта сынаққа алынғанда, Ол 19-аятта Әкесиниң қылған ҳәр қандай нәрсесин, Ол, Ул, сол сыяқлы қылғанын айтты. Ол Яҳя 7-8-бапларда Әкеси менен болған бул жақын қатнасық ҳаққында көбирек айтты. Әкеси Ийса Мәсихтиң жәмийетлик хызметин баслағанда шоқындырылғанда (Матта 3:17) ҳәм кейинрек Өзгериў таўында (Матта 17:5) Оған болған жақсы ыразылығын билдирди. Ийса жерде Адам сыпатында қылған барлық нәрсе Әке ҳәм Мухаддес Руўх пенен толық үйлесимликте қылынды.
Биз оны түсинемиз бе, ямаса жоқ па, Ийса Мәсихтиң жерде болғанда қылған барлық нәрсеси ҳәм қылмаған барлық нәрсеси толық дурыс еди ҳәм Қудайға даңқ алып келди.
