Биздиң атамамыздағы төрт сөз – “қайғы, айып, тәўбе ҳәм кеширим” – бәршеси басқа адамлар менен болған жеке қатнасларымызға қолланылыўы мүмкин. Келиң, бул сөзлер Қудайдың қайғысы, кеширими ҳәм олардың биздиң қатнасларымызға қалай қатнасатуғынын көрейик.
Элчилер 8-де, Филипп евангелист Эфиопиянынъ юксек дәреджели бир мемурнен сёйлешти. Мемур Ишая пейгъамбернинъ язмаларынынъ бир нусхасыны алгъан эди ве оны дикъкъатнен окъуй эди. Пейгъамбернинъ къой киби союлмагъа алып барылгъан бири акъкъында сёйлегенде нени къаседеткени акъкъында суаллери бар эди.
Ийса ерте таңда губернатордың рәсмий резиденциясы болған Преториумға алып келинген. Оның айыплаўшылары «нәпак болмаў ушын, бирақ Пасханы жеў ушын» кирмеген. Ийсаға қарсы айыплаў үшли болған
Еврейлерге хат Ийе Иисус, Оның шахсы ҳәм Оның иси ҳаққында. «Иисус» аты бул әжайып хатта 14 мәрте ушырасады, соның ишинде Исрайылды Уәде етилген жерге алып кирген Ешуаға тийисли бир мәрте. Мухаддес Жазыўда сегиз саны жаңа басламаны билдиреди.
Киелі кітапта: «Күтілген үміт жүректі ауыртады» (Нақыл сөздер 13:12 NKJV) делінген. Кейбір христиан әйелдері күйеулерімен бірге осы күту кезеңін бастан өткерді. Кейбіреулерінің ақыры өз балалары болды; біреуі асырап алуды таңдады; біреуі әлі де күтуде. Олардың тәжірибелері, Киелі кітап беттерімен бағытталған
Юсуптың түслерин ҳәм Қудайдың еркин изертлең, оларды қутылыўдың жалған үмитлери менен салыстырың. Не ушын жақсы ислер ҳәм нызамды сақлаў гүнаны жуўа алмайтуғынын билип алыңыз.
