Тоғыз Киели Адамның Қате Жерлерде Болуы Және Олардың...

Ыбырам Мысырда (Жаратылыс 12:10) - Көрінетін Себеп: Уайым

Лот Содомда (Жаратылыс 19:1) - Көрінетін Себеп: Өршілдік
Жақып Шекемде (Жаратылыс 33:18) - Көрінетін Себеп: Жартыкештік
Дәуіт үйдің төбесінде (2 Самуил 11:2) - Көрінетін Себеп: Жалқаулық
Емен ағашының астындағы Құдай адамы (1 Патшалық 13:14) - Көрінетін Себеп: Өзін-өзі мақтау
Арша ағашының астындағы Ілияс (1 Патшалық 19:4) - Көрінетін Себеп: Көңілсіздік
Жүніс кемеде (Жүніс 1:5) - Көрінетін Себеп: Өз еркі
Петр оттың қасында (Лұқа 22:55) - Көрінетін Себеп: Қорқыныш
Павел Иерусалимде (Елшілердің істері 21:15) - Көрінетін Себеп: Рухани ынта. Құдайдың сүйікті әулиелерінің қате жерлерде болғанын және оның салдарынан болған зиянды қалай оңай ажырата аламыз. Дегенмен, жүрегіміз соңғы бағанада айтылған осы бірдей алаңдатарлық себептердің бізді де адастыруда тым үлкен ықпал еткенін елемей қала ала ма? Бұлар қандай қауіпті жаулар, оларға қарсы «Құдайдың толық қаруымен» қаруланбасақ, бізде нақты қорғаныс жоқ. Егер «сенім қалқаны» қысқа уақытқа түсірілсе, Шайтан өзінің «отты жебелерін» толық пайдаланады. Егер біз осы себептердің барлығын мұқият талдасақ, әрқайсысы жеке тәкаппарлықтан туындағанын көреміз, бұл адамдағы дұшпанның айлакер алдауына жауап беретін бірден-бір қағида, ол өзі тәкаппарлықтан құлаған. Бірақ бұл нәрселердің біз үшін осылайша бөлшектенгені жақсы, сонда біз өз жүрегіміздегі осындай себептердің әрекетін ажырата аламыз және оларды аяусыз соттай аламыз.

1) Ыбырам

Уәде етілген жерде ашаршылық болғанда, Ыбырамның тек өзі үшін ғана емес, сүйікті жандары үшін де алаңдаушылығын кім білмеген? Көзімен көріп, тамақ бар жерге барады. Сенім шайқалған еді, өйткені Құдай оны жерге әкелген, ашаршылық болса да, оны асырамай ма? Болашақтан қорқып, Құдайдың куәлігін тастап, жасыл көрінетін басқа жерлерді іздейміз бе? Материалдық немесе рухани қажеттілік үшін болсын, «ешнәрсеге алаңдамаңдар; бірақ барлық нәрседе дұғамен және өтінішпен, алғыс айтумен тілектеріңді Құдайға білдіріңдер» (Філіпіліктерге 4:6). Бұл «Құдайдың тыныштығын» әкеледі, басқа жерден тартымды көрінетін қандай да бір қамтамасыз етуді іздеу емес. Егер сенімнің қатаң сынақтары болса, олар бізді сынауға арналған. Бірақ «сенімдеріңнің сынағы» «жойылатын алтыннан әлдеқайда қымбат» (1 Петр 1:7). Неліктен біз сынақтан өте алмай, одан зардап шегуге риза болуымыз керек?

2) Лот

Алайда, осы кері кетуден Ыбырам толықтай қалпына келтірілді: Мысырдың тартымдылықтары оны тек біраз уақытқа алдады. Лотпен олай болмады. Ол алаңдаушылық рухынан айығудың орнына, оның дүниелік амбицияға айналуына мүмкіндік берді. Біз жер бетінде өмір сүру үшін қажет деп шын жүректен талап етуіміз мүмкін; бірақ осылай істейтіндердің қаншасы дүниелік артықшылық пен позиция іздеу тұзағына тез түседі! Лот өзін Содомның жағдайын жақсартуға тырысып жатырмын деп сендірген болуы мүмкін, кейбір христиандар әлемді жақсартуға тырысқандай; бірақ бұл толықтай адал ма? Ол қақпада төреші болып отырды. Ол өзінің жердегі жағдайына алаңдамай, Содомды жақсартуға тырысып жатқанын айтуға батылы барды ма? Жоқ, ол өзі үшін амбициялы болды және бәрін жоғалтты. Құдайдың баласы үшін қандай ескерту!

3) Жақып

Жақыпта осы рухтың бір бөлігі Харанда көрінеді, және ол «өз үйін қамтамасыз ету» үшін көп еңбек етті, бірақ оның жағдайында ол Құдайдың рақымына көп қарыздар екенін ұмытпады. Құдай оны толықтай қалпына келтіру үшін осы рақымды қолданады, оған Бетелге, «Құдайдың үйіне» оралуды айтқанда. Бірақ Жақып жолда кідіріп, Шекемде «жер телімін сатып алып», орналасты. Әлемді толықтай артта қалдырудың орнына, ол оның кішкене бөлігін сатып алды, және кейін төлеген бағасы алтынның бір бөлігінен әлдеқайда жоғары болды. Біз де, бөлінген сүйіспеншіліктерге байланысты, Құдайдың біз үшін белгілеген орнында, «Құдайдың үйінде» болудың орнына, жарты жолдағы үймен қалай оңай қанағаттана аламыз! Бірақ мұндағы нәтижелер, Жақыптың отбасында, оның тарихындағы ең ұятсыз зұлымдық болды. Жүрегіміздің бөлінуінен сақ болайық, бір бөлігі Құдай үшін, бір бөлігі әлем үшін; керісінше, Забуршымен бірге шын жүректен дұға етейік: «Маған Өз жолыңды үйрет, Уа, Жаратқан Ие; мен Сенің шындығыңмен жүремін: жүрегімді Сенің есіміңнен қорқуға біріктір» (Забур 86:11).

4) Дәуіт

Алайда, екінші жағынан, егер біз дүниелік амбициядан бас тартуды үйренсек, бұл біздің жалқау өмір сүруге берілуіміз керек дегенді білдіре ме? «Патшалар соғысқа шығатын» кезде Дәуітке осындай ой әсер еткен болуы мүмкін бе? Егер өзі үшін ештеңе алудың қажеті болмаса, ол Құдай үшін әлі де көп нәрсе алу керек екенін ұмытты ма? Жалқаулық нақты күнәға әкеледі. Дәуіт, бұрынғыдай жігерлі, Құдайға берілген адам, енді Израиль соғысқа шықса да, «үйінің төбесінде жүруден» басқа ештеңе істей алмай қалды. Біз Құдайдың істеріне қатысты маңызды жаттығудамыз ба? — өзімшіл қанағаттануға орналаспай, бос уақытты Құдай сөзінің шындығымен жанымызды толтыруға және Оның жақсы сарбаздары ретінде Иеміз Исаға дәйекті куәлік етуге шығуға? Егер біз өмірімізде жалқаулыққа жол берсек, әлемде біздің табиғи сезімдерімізді қоздыратын мыңдаған тартымдылықтар бар, олар үшін, егер біз дұрыс айналыссақ, уақытымыз да, ықыласымыз да болмас еді. Даңқтың мәңгілік Құдайы бізге уақытымызды тиімді өткізу үшін жеткілікті нәрсе бере алмай ма? Оған қызмет етпегеніміз үшін ешқандай сылтау айтпайық.

5) Құдай адамы

Дегенмен, Иеміз адал қызметте қолданатын адамдарға да тағы бір қауіп төніп тұр. 1 Патшалық 13-тегі Құдай адамы Иеміздің дауысына бағынып, Иеробоамға және оның Бетелдегі пұтқа табынатын құрбандық үстеліне қарсы салтанатты куәлік еткен, және басқа жолмен қайту сапарын бағынышты түрде бастаған. Неліктен ол емен ағашының астына отыру үшін тоқтады? Дәл осы жерде оны ескі пайғамбар алдап, Құдай сөзі оған салтанатты түрде ескерткен тұзаққа түсіп, арыстан оны өлтірді. Егер Бетелдегі зұлымдықтың қорқынышы оған тиісті салмақ салғанда, Құдайдың салтанатты сөзі куәландырғандай, ол бір сәтке де кідірмес еді. Бірақ Құдай сөзін адал айтқаны үшін өзіне біраз жағымды қанағаттануға мүмкіндік беріп, сол сөздің өз жанындағы күшін сезінудің орнына, ол алдануға дайын күйде болды. Қандай ескерту! Өзімізге біраз өзін-өзі мақтауға жол берейік, сонда біз де алдануымыз мүмкін, және зардап шеккен ол болды. Иеміз Исаның сөздерін жүрегімізге алу қандай жақсы: «Сол сияқты, сендер де, өздеріңе бұйырылған барлық нәрсені істегенде, айтыңдар: Біз пайдасыз қызметшілерміз: біз өз міндетімізді орындадық» (Лұқа 17:10).

6) Ілияс.

Ілияс Иеміздің қызметіне қатысты тағы бір өте нақты қауіпті көрсетеді. Міне, тағы бір Құдай адамы, жан дүниесінің терең жаттығуынан кейін, жалғыз, тірі Құдай үшін нық тұрған, аспаннан от түсірген, Баал пайғамбарларын жойған, және оның дұғасы шөл далаға жаңбыр әкелген. Дегенмен, ол бірден арша ағашының астында, Изабелден қашып, толықтай көңілсіздікпен Құдайдан өмірін алуды сұрап отыр. Әрине, ол Құдайдың осындай құдіретті істерді көрсетуі арқылы Израиль Құдайға қайта оралады деп ойлаған, және енді мұндай моральдық және рухани әсерлердің болмағанын көрді. Ол өз күш-жігері бағаланбады деп сезінеді: оны жек көреді және жалғыз. Құдайдың әрбір шынайы қызметшісі мұны азды-көпті сезінуге мәжбүр болған жоқ па? Бірақ көңілсіздік ешқашан дұрыс бола ала ма? Ешқашан! Біздің Оған қызметіміздің құндылығын адам емес, Құдай шешеді. Егер қызмет Иеміз үшін жасалған болса, нәтижелерді толықтай Оған қалдыруға болады. Біз үшін мұны сенімнің қарапайымдылығымен қолдану оңай емес, бірақ біз тек қызметшілер екенімізді және Ілияс Ахабтың алдында тұра алатын Құдайдың сол шындығы Ілиясты толықтай қабылданбаған және жек көрінген кезде де қолдауға жеткілікті екенін есте ұстауымыз керек. Көздерімізді тек қасиетті Иемізге қарайық, сонда көңілсіздік бізді басып алмайды.

Сондықтан, сүйікті бауырларым, нық тұрыңдар, қозғалмаңдар, әрдайым Иеміздің ісінде мол болыңдар, өйткені сендердің еңбектерің Иемізде бекер емес екенін білесіңдер (1 Қорынттықтарға 15:58).

7) Жүніс

Бұл жеткіліксіз болғандай, Иеміздің қызметшісіне шабуыл жасайтын одан да жаман зұлымдық бар, және бүгінде Құдайдың әрбір баласы Құдайдың қызметшісі және «Оған құрметпен және Құдайдан қорқумен қабыл етіп қызмет етуге» арналған екенін ұмытпау керек. Жүніс өзі туралы жазады және өзінің ниеттерін ашады, бұл оның мұндай ниеттерді соттағанда, Құдайдың рақыммен оның жанын қалпына келтіргенінің айқын көрсеткіші сияқты. Құдай оны Ниневияға жібергенде, Жүніс кемеде ұйықтап жатқан жерінен табылады, бұл оны үлкен балықтың ішінде қатты азап шегуге әкелді. Оның бағынбау себебін ол өзі 4:1-2 тарауларында ашады. Ол егер барып Ниневияны Құдайдың қорқынышты соты туралы ескертсе, Ниневия тәубе етуі мүмкін, және Құдайдың соты болдырмауы мүмкін деп ойлады, өйткені ол Құдайдың мейірімді екенін білген! Бұл шынымен болғанда, ол қатты ашуланды, мүмкін пайғамбар ретіндегі беделіне нұқсан келеді деп ойлағандықтан, немесе ол басқа халықтардың тәубе еткеннен гөрі жойылғанын көргісі келгендіктен! Құдай баласының ниеттері осылай төмендей ала ма? Өкінішке орай, бұл шындық. Мен бір нәрсе болуым үшін, басқаларды төмендетуді қатыгездікпен қалауым мүмкін. Біз барлық адамдар үшін — ең төменгі, ең жиіркенішті адамдар үшін шын жүректен дұға етеміз бе? Кінәлі күнәкарлардың тәубе етіп Құдайға оралғанын ойлап қуанамыз ба? Жүрегіміз жандарға деген шынайы, белсенді сүйіспеншілікпен толы болсын, сонда біз Құдайға бағынудың орнына, өзі қалағанын істейтін осы суық жүректі өзімшілдіктен сақталамыз. Жүніс өзінің уағызы Құдай тарапынан бүкіл қаланы тәубеге келтіріп, Оған мейірім сұрап жылауға қолданылғанына қуануы керек емес пе еді? Бірақ егер біз өзіміз тәубешіл рухты білмесек, онда басқалардың тәубесі жүрегімізді ризашылықпен қозғай алмайды.

8) Петр

Петрдің жағдайы, алайда, жиі кездесетін жағдай, өйткені біз оның шебері адамдардың ең қатыгез қудалау сағатына тап болғанда, оның сәтсіздігінің қайғысына қатысты оның компаниясында тым жиі болған жоқпыз ба? Иеміз Исаның осы ынталы, сүйіспеншілікке толы ізбасарын қандай күшті жау әлсіретті? Жай ғана «адамнан қорқу», ол «тұзақ әкеледі». Осы табиғатынан батыл және ержүрек адам әйелмен кездескенде қорқып, өтірік айта ала ма? Уа, жүрегіміз қандай әлсіз! Бірақ неліктен ол қорқуы керек? Ол бұрын Иемізге түрмеге де, өлімге де Онымен бірге баруға дайын екенін айтқан (Лұқа 22:33). Алайда, сол сәтте Иеміздің Өзі дайын емес еді. Ол алдымен Гетсемани бағына баруы керек еді, онда Оның жаны Құдайға азапты дұғада төгілді, айқыштың одан да терең азабына дайындық ретінде. Петр мұндай дайындықты елемеді және ұйықтап жатты. Біз үшін қандай сабақ! Құдайдың істерінде табиғи батылдық сәтсіздікке ұшырайды. Тек Құдайдың құдіретті күші мен рақымы бізді қолдап, қорқыныштан сақтай алады. «Қорққан кезде мен Саған сенемін» (Забур 56:3). «Мен сенемін және қорықпаймын» (Ишая 12:2). Ең таңқаларлығы, Ишая 51:12-13 қорқыныштың, біз атап өткен басқа зұлымдықтар сияқты, жай ғана тәкаппарлықтың өнімі екенін көрсетеді, біз оны онша ойламасақ та: «Сен кімсің, өлетін адамнан, және шөп сияқты болатын адам баласынан қорқатын; және аспанды жайған және жердің негізін қалаған Иемізді, Өз Жаратушыңды ұмытасың ба?» Бұл біздің адамнан ақымақтықпен қорқуымызға қатаң және әділ сөгіс емес пе? Петрдің қорқынышының нәтижелері өте қорлықты болды, және біз не ексек, соны орамыз. Дегенмен, Құдайдың рақымы тамаша қалпына келтірді және әлі де қалпына келтіреді.

9) Павел

Алайда, Павелдің Иерусалимге баруында қорқыныш элементі мүлдем жоқ, өйткені Құдай Рухы оған бұған қарсы екенін анық ескерткен. Бірақ ол қанша батыл болса да, дұрыс жерде болмады; шын мәнінде, оны өз халқы Израильге деген жалынды сүйіспеншілік және олардың құтқарылуын қалауы қатты қозғады, олардың құлақтарын Інжілге тартуға тырысты. Бірақ ең шынайы рухани тілек Құдайдың басшылығын алмастыра алмайды, өйткені Құдай Павелдің куәлігі Иерусалимде қабылданбайтынын білген. Бұл тәжірибеде үйрену оңай емес сабақ, өте кішіпейілділікке үйрететін сабақ, және Құдайдың ең ынталы қызметшілері үшін қажет. Павелдің басқа елдердегі басқа халықтарды құтқаруда Құдай тарапынан қатты қолданылғаны, оның Иерусалимде өз халқы, яһудилермен де солай қолданылатынының көрсеткіші емес еді. Құдай оған мүмкін емес деп айтқаннан кейін де, осы яһудилерді сендіре аламын деген сезімінде тәкаппарлықтың қандай да бір элементі болды деген қайғылы қорытындыдан қалай құтыла аламыз? Әрбір қадам үшін Құдайдың анық сөзі бізге қаншалықты қажет! Рухани ынтаның өзі зұлымдық емес: ол емес; бірақ егер біз оған сенсек, ол бізді адастыратынын көреміз, және біз оның нәтижелерін орамыз. Құдаймен тұрақты, дәйекті қарым-қатынас және Оның сөзіне бағыну біздің жалғыз нақты қорғанысымыз; және осы жағдайлардың барлығынан, соңғысы бізге мұны ең оңды түрде жеткізуге арналған.

Бұл Құдай сөзінде жазылған қате жерлердегі әулиелердің барлық жағдайлары емес, және біз Ыбырамның філістік Абимелекке баруы; Самсонның філістіктермен көптеген ымыраға келуі; Елімелек пен Наомидің Моабқа баруы; Дәуіттің Гатта, кейінірек Зиклагта тұруы; Жонатанның Дәуіт қабылданбаған кезде әкесі Саулдың сарайын таңдауы; Ехошафаттың зұлым патша Ахабқа достық қарым-қатынаспен баруы; және Иеміздің қызметшісі Овадияның Ахабқа қызмет етіп жүргені сияқты тарихтарды қарастырғанымыз жөн. Мұндай сәтсіздіктердің көптігі олардың шынымен де маңызды ескертулер екенін көрсетеді. Әрине, олар бізге өз сәтсіздігімізге ешқандай сылтау беруге арналмаған, бірақ біз бірдей тұзақтардан аулақ болуымыз үшін ескерту белгілері ретінде, және керісінше, Иеміз Исадан осы нәрселерді қарсы алуға қажетті күш пен рақымды табуымыз үшін, Құдайдың баталы Ұлына деген сенімнің және Оның Өзіне және басқаларға деген сүйіспеншіліктің оң ниеттерін дамытуымыз үшін.