Ийе Ийса Никодимди «Исраилдиң устазы» деп атады (тек ғана «устаздың устазы» емес – 10-аят); бирақ бул жоқары билимли адам руўхый турмысқа байланыслы ең тийкарғы мәселелердиң биринен хабарсыз еди. Ол өзиниң яҳудий келип шығыўы менен өзин алдыннан қайта туўылған деп ойлады.
Шемуел жана Падышалар китептери падышаларды жана элди Кудайдын алдындагы жоопкерчилик катары карайт. Жылнаамалар Кудайдын кеңештерин, же ырайымдуу пландарын баса белгилейт. Мына ошондуктан Жылнаамалар Саулдун тарыхын 1 Шемуелде берилген майда-чүйдөсүнө чейин салыштырмалуу бир нече аятта гана эскерет.
Пелиштиликтер келишим сандыгын басып алып, «даңк… Ысрайылдан кетти». Ошол ийгиликсиздик күндөрүндө Кудай Өзүнө кызмат кыла турган бирөөнү даярдады: Шемуелди. Бирок ошол жандануудан кийин жетекчилер өздөрүнүн идеяларына ылайык падыша сурап, С.С.ны четке кагышты. Пелиштиликтер С.С.ны четке кагышты.
Қудайдың тәбияты Нур Қудайдың барлығының өзеги. Биз ушын ең таза, жаратылмаған ҳәм шексиз энергияға ийе болған Жоқары Мәўжудатты көз алдымызға келтириў қыйын. Мухаддес Китап Қудайдың дәл сол Екенин айтады. Онда ҳеш қандай қараңғылық жоқ; Ол пүткиллей таза нур, әдалатлы ҳәм мухаддес, сондай-ақ меҳрибан.
Левилер китабының дәслепки жети бабында Исраил балалары тәрепинен усынылыўы керек болған бес түрли қурбанлық яки саўғалар толық баяны берилген. Бириншисинде, Мәсихтиң Қудайға даңқ келтириўи баса белгиленеди – Қудайға көтерилетуғын хош ийис яки ийис. Жаңа Ўәсиятта биз ҳәр бири Ийса Мәсихтиң шахсы ҳәм иси ҳаққында бир нәрсени көрсететуғынын көремиз.
Мәңгилик қутылыў мәселеси бойынша үлкен талас-тартыслар болды. Гейпаралар Инжил хабарына исенген ҳәм қутылған адамлар ҳәрдайым қутылған болады деп шын жүректен үгитлейди. Басқалар болса, мәрҳамәттен айырылыў мүмкин дейди. «Бир мәрте қутылған, ҳәрдайым қутылған» деген сөз Мухаддес Китапта жоқ ҳәм үлкен зыян келтирген.
Биздиң атамамыздағы төрт сөз – “қайғы, айып, тәўбе ҳәм кеширим” – бәршеси басқа адамлар менен болған жеке қатнасларымызға қолланылыўы мүмкин. Келиң, бул сөзлер Қудайдың қайғысы, кеширими ҳәм олардың биздиң қатнасларымызға қалай қатнасатуғынын көрейик.
Пауылдың Галатиялықтарға арналған кітабы елші Пауыл мен басқалардың аймаққа барғаннан кейін жазылған. Құдай Рухы біздің назарымызға сенім жолында сенушілер кездесетін әртүрлі мәселелерді, тек сол кезде ғана емес, бүгінгі күні де әкеледі. Біз осы тамаша хатта кездесетін осы маңызды сабақтардың үшеуін қарастырамыз.
Элчилер 8-де, Филипп евангелист Эфиопиянынъ юксек дәреджели бир мемурнен сёйлешти. Мемур Ишая пейгъамбернинъ язмаларынынъ бир нусхасыны алгъан эди ве оны дикъкъатнен окъуй эди. Пейгъамбернинъ къой киби союлмагъа алып барылгъан бири акъкъында сёйлегенде нени къаседеткени акъкъында суаллери бар эди.
Жакан Теңир Ыйсанын өспүрүм кезинен бери шакирти болгон. Христиандарды катуу куугунтуктоо учурунда Жакан камакка алынып, Патмос аралына сүргүнгө айдалган. Теңир Ыйса Өзүнүн укмуштуудай улуулугу менен Жаканга көрүнгөн, ал Анын бутуна жыгылган. Кабарлар Чиркөөнүн тарыхындагы жети этапты, анын башталышынан тартып чагылдырат
Паўыл атақлы Эфес порт қаласында шама менен үш жыл, бәлким миләдий 56-58-жыллары хызмет етти. Ол үш ай даўамында синагогада Қудай патшалығы ҳаққында хызмет етти. Уағызлаўға гейде Қудай Паўылдың қолы менен ислеген мөжизалар да қосылып турды (11-аят)
