Dawıttıń isenimi, úzliksiz maqtawı, boysınıwı hám qáte-kemshiliklerine qaramay kórsetken miyrimi arqalı ne ushın Qudaydıń óz júregindegi adam dep atalǵanın biliń.
Патша Сулайман әкесиниң оған тәлим бериўге ўақыт бөлгенин айтқан (Накыллар 4:4), ҳәм нәтийжеси әкесин ҳүрметлеген ҳәм Хожаға хызмет еткен патша болған. Даўыттың басқа бир улы, Абсаломға қатыслы буның керриси дурыс. Мухаддес Китап бизге не ексек, соны оратынымызды анық үйретеди (Галатиялықлар 6:7-10)
Элчилер 2:41-47 бизге Рухка толгон ишенгендердин тобу кандай болорун жана алар кантип чогуу иштей турганын айтып берет. 47-аятта ачык эле айтылат: «Теңир чиркөөгө кошту». Жаңы мүчөлөрдү Петирдин насааты да, чиркөө да кошкон эмес.
Ийе Ийса Никодимди «Исраилдиң устазы» деп атады (тек ғана «устаздың устазы» емес – 10-аят); бирақ бул жоқары билимли адам руўхый турмысқа байланыслы ең тийкарғы мәселелердиң биринен хабарсыз еди. Ол өзиниң яҳудий келип шығыўы менен өзин алдыннан қайта туўылған деп ойлады.
Шемуел жана Падышалар китептери падышаларды жана элди Кудайдын алдындагы жоопкерчилик катары карайт. Жылнаамалар Кудайдын кеңештерин, же ырайымдуу пландарын баса белгилейт. Мына ошондуктан Жылнаамалар Саулдун тарыхын 1 Шемуелде берилген майда-чүйдөсүнө чейин салыштырмалуу бир нече аятта гана эскерет.
Қудайдың тәбияты Нур Қудайдың барлығының өзеги. Биз ушын ең таза, жаратылмаған ҳәм шексиз энергияға ийе болған Жоқары Мәўжудатты көз алдымызға келтириў қыйын. Мухаддес Китап Қудайдың дәл сол Екенин айтады. Онда ҳеш қандай қараңғылық жоқ; Ол пүткиллей таза нур, әдалатлы ҳәм мухаддес, сондай-ақ меҳрибан.
Ийса ерте таңда губернатордың рәсмий резиденциясы болған Преториумға алып келинген. Оның айыплаўшылары «нәпак болмаў ушын, бирақ Пасханы жеў ушын» кирмеген. Ийсаға қарсы айыплаў үшли болған
