Ийеге мүнәсип жүриў христиан турмысы ушын тамаша мақсет. Жаңа Ўәсияттың басқа жерлеринде, биздиң жүрисимиз «әўлийелерге мүнәсип» болыўы талап етиледи. Биз жергиликли шіркеўлеримизде басқа исениўшилерди әмелий христиан бирлиги ушын «әўлийелерге» мүнәсип түрде қабыл етемиз бе?
Марта көп кызмат кылуу менен алек болуп, Ага келип: “Теңир, эжем мени жалгыз кызмат кылууга таштап койгонуна кайдыгер карабайсыңбы?” – деди. Ыйса ага жооп берип: “Марта, Марта”, – деди. Бирок бир гана нерсе керек: Мариям жакшы бөлүгүн тандап алды, ал андан алынбайт
Паўыл Руўх арқалы оқыўшыларына «ышаныш арқалы ақланған соң, Ийемиз Ийса Масих арқалы Кудай менен тынышлыққа ийемиз» деп исендиреди. Кудай Сөзи ақыр-ақыбетте ҳәммениң қутқарылыўы ҳаққындағы пикирди бийкарлайды. Биз бул ўәделердиң гүналарынан тәўбе еткен ҳәм Инжилге исенген адамларға ғана тийисли екенин түсиниўимиз керек.
Жақсы жаңалық: әрбір ауырған жүрек үшін Иса Мәсіхте үміт пен жәрдем бар. Қайғыны өте қатты қайғы, психикалық күйзеліс және ауырсыну ретінде анықтауға болады. Қайғының кейбір себептеріне жарақат, жоғалту, көңіл қалу және күйзеліс жатады. Басқа көздері – тәуелділік, түсік тастау, бөліну, ажырасу, жасырын күнәлар.
Жас өспиримлик – бул өзгерислер дәўири, ҳәм бул ҳәмме үлкен жасқа кириў ушын раўажланыўдың усы басқышынан өтетуғын улыўма дәўир. Жас өспиримлер дус келиўи мүмкин болған көп алдаўшы ҳәм қәўипли сынақлар бар. Телефонларға, интернетке, киберкеңисликке, социаллық тармақларға, ойынларға ҳәм соған уқсас нәрселерге байланып қалыў.
Өлер алдындағы адамның соңғы сөздері маңызды, әсіресе олар Киелі кітапта жазылған болса. «Кімге қажет?» немесе «Бізге не?» (Мат. 27:4 KJV) деп жауап берудің орнына, айтылған сөздерге мұқият назар аудару керек.
Көпшилигимиз жүрегимиздиң үстине, ямаса ҳеш болмағанда жүрегимиздиң айырым мүйешине бас сүйеги ҳәм сүйеклерди қоя аламыз. Ол бизге ақырынлық пенен зыян жеткерип атыр ҳәм руўхый өлимге алып келиўи мүмкин, ҳеш болмағанда Мәсих ушын. Ашшылықтың зәҳәри Патша Шаўылдың турмысын жуқтырды ҳәм оған тәсир етти. Ол басқалардан бас ҳәм ийинлери менен жоқары турған адам еди.
Калеб қызы Ахсахты Кирьят Сефер қаласын жаулап алған адамға тұрмысқа беруді ұсынды. Оңтүстіктегі жер* құрғақ және шөлді болды, және оны өңдеу үшін суару қажет болды. Құдайға деген сенім оны сенім сынағы деп табады. Оқиғаның мәдени контексті көпшілігіміз білетіннен өзгеше
