Úmit, járdem hám emlew
Kóplegen adamlar qayǵı, ayıplaw hám ókinishlerdiń artıp baratırǵan awırlıǵın sezinbekte. Olarǵa shın táwbe hám keshirim kerek. Jaqsı jańalıq sonda, hár bir jaraqan júrek ushın Isa Masihte úmit hám járdem bar!
Adamnıń qayǵırıwı ádetten tıs emes. Qayǵı shekten tıs qayǵı, ruwxıy qıyınshılıq hám awırıw dep anıqlanıwı múmkin. Bul bizdiń qáte islerimiz ushın turmıstaǵı úlken baqıtsızlıqtan payda bolıwı múmkin. Qayǵınıń ayırım sebepleri jaraqat, joǵaltıw, kóńil qalıw hám qıyınshılıq. Basqa derekler náshebentlik, abort, bólekleniwi, ajırasıw, jasırın gúnálar – bul dizim uzın bolıwı múmkin. Geyde biz máselelerge sheshim qabıl etpey turıp, tek ǵana qayǵılarımızdı kórip hám sezip, ol jaǵdaylarǵa itibar qaratamız. Dawıt bılay dedi: «Men qıyınshılıqta, men qattı iygilgenmen; men kúni boyı qayǵıram … men jıǵılıwǵa tayınman, hám meniń qayǵım úzliksiz aldımda» (Zabur 38:6,17 NKJV). Biraq, Dawıt óz úmitin Qudayǵa bayladı: «Sebebi, Ya Rabbiy, men Saǵan úmit etemen; Sen esitesiń, Ya Rabbiy, meniń Qudayım» (15-ayat).
Ayıplaw – bul juwapkershilikti óz moynına alıw qáte is ushın. Qudayǵa yamasa adamǵa qarsı qáte is islegenligin ókinish penen seziw kóbinese boladı. Geyde ayıplaw ruwxı ayıplı adamdı izley beredi, hám ol yamasa ol basqalardı ayıplawǵa tırısadı, jaranı jasırıw hám jabıw ushın, onı sheshiw ornına.
Biz Adam hám Hawanıń Qudayǵa boysınbaǵanlıǵı haqqındaǵı gúrrińdi bilerimiz múmkin (Jaratılıs 3). «Ayıplaw» sózi anıq qollanılmasa da, ol jaǵdayda kórsetilgen, sebebi olardıń kózleri ashılıp, jalańashlıǵın hám uyatın kórip, ayıplılıǵın sezdi. «Sonda ekewiniń de kózleri ashıldı, hám olar jalańash ekenligin bildi; hám olar injir japıraqların biriktirip, ózlerine jabıwlar isledi … hám Adam menen onıń hayalı Rabbiy Qudaydıń aldınan baǵdıń terekleri arasında jasırındı» (Jaratılıs 3:7-8).
Dawıt Uriyanı óltirip, onıń hayalın ózine alǵanlıǵı ushın ayıplılıqtı sezdi. Ol onı jasırıwǵa tırıstı, Natan onıń menen betpe-bet kelip, ol ayıplı ekenligin moyınlaǵansha. «Ne ushın Sen Rabbiydiń buyrıǵın mensinip, Onıń kóz aldında jamanlıq islediń? Sen Xetlik Uriyanı qılısh penen óltirdiń; Sen onıń hayalın ózińe hayal etip aldıń, hám onı óltirdiń … Dawıt Natanǵa dedi: ‘Men Rabbiyge qarsı gúná isledim’» (2 Samuel 12:9,13).
Gúnálarımız nátiyjesinde qayǵı hám ayıplılıqtı sezsek te, biz gúnálarımızdan Qudayǵa qayta alamız.
Tawbe hám keshirim
Tawbe gúná haqqında óz pikirin ózgertiw. Bul gúná, boysınbawshılıq yamasa qozǵalańnan bas tartıw hám Qudayǵa qaytıw menen nátiyje beredi. Shın táwbe tek ǵana ókinish yamasa ókinish emes.
Ókinish bizdiń islerimizdiń aqıbeti menen tutılıp qalıw yamasa islengen islerge ókinish bildiriw menen baylanıslı. Bul óz-ózin óltiriwge alıp keletuǵın awır ayıplaw júgin qaldıradı, bul Rabbiy Isa Masihti satqan Yahuda mısalında kórinedi. Ókinish hám ókinish penen tolıp, ol ózin óltirdi. «Onıń satqını Yahuda, Onıń ayıplanǵanın kórip, ókindi hám otız kúmis puldı bas ruhaniyler hám aǵalarǵa qaytardı ... Keyin ol kúmis pullardı ibadatxanada taslap, ketti hám barıp ózin astı» (Matta 27:3,5).
Biraq, shın táwbe gúná ushın qudaylıq qayǵı. «Sebebi, qudaylıq qayǵı qutqarıwǵa alıp keletuǵın táwbe payda etedi, ókinishke sebep bolmaydı; al dúnyalıq qayǵı ólim payda etedi» (2 Korinfliler 7:10). Yahudada dúnyalıq qayǵıbolsa da, óz Rabbiyin satqan Petrusda qudaylıq qayǵı hám táwbeboldı. «Hám Rabbiy burılıp Petrusqa qaradı. Sonda Petrus Rabbiydiń sózin esledi, Ol oǵan qalay aytqan edi: ‘Áteş shaqırmastan aldın, Sen Meni úsh ret biykarlaǵaysan.’ Sonda Petrus sırtqa shıǵıp, qattı jıladı» (Luka 22:61-62). Petrus táwbe etti, hám ol óz qáteinen keshirimge ótti, Rabbiy menen birge tamaqlandı hám Oǵan erdi (Yoxanna 21:12,19,22).
Keshirim Qudaydıń adamzat gúnáların keshiriwin bildiredi. Quday keshirgende, Ol gúnánı alıp taslaydı hám jandı tikleydi. Dawıt qayǵı hám ayıplaw menen gúresip, táwbe etti, hám Quday onı keshirdi hám onıń janın tikledi (Zabur 51). Hár kimge keshirim kerek. Quday dúnyanıń Onıń aldında nızamlı túrde ayıplı ekenligi hám hámmeniń gúná islegenligi haqqında húkim shıǵardı (Romalılar 3:19,23). Ol ólim jazası haqqında húkim shıǵardı (6:23). Biraq, tańqalarlıq muhabbat hám názer menen Ol Masihti – kámil qurbanlıqtı – biz gúnákar bolǵanımızda biz ushın ólgen Masihti támiyinledi. Ol bizdiń gúnálarımız ushın óldi, jerlendi hám úshinshi kúni qayta tirildi (5:8; 1 Korinfliler 15:3). «Ol arqalı biz Onıń qanı arqalı qutqarıwǵa, gúnálardıń keshirimine iye boldıq, Onıń názeriniń baylıǵına qaray» (Efisliler 1:7). Sonlıqtan, eń jaman gúnákar óz qayǵısı hám ayıplawında táwbe etip, isenim arqalı gúnálardıń keshirimine iye bola aladı, Isa Masihti Rabbiy hám Qutqarushı retinde qabıl etip (Yoxanna 1:12).
Gúná islegen yamasa jıǵılǵan másehiyler táwbe etip, Quday menen jaqın qarım-qatnasta tiklene aladı (1 Yoxanna 1:7,9; Ashıqlaw 2–3-ti qarastırıń). Ol bizdi keshirgenligi sebepli, biz Onıń ushın bir-birimizdi keshiriwimiz kerek (Efisliler 4:32). Sonlıqtan, eger siz tereń qayǵı, ayıplaw hám ókinish penen gúresip, gúnálarıńız ushın júregińiz jaralanǵanın sezseńiz, olardan táwbe ete alatuǵınıńızdı esleń. Rabbiy Isaǵa qaytıń hám Onıń barlıq gúnálarıńızdan keshirimin qabıl etiń! Keshirim – bul jaralanǵan júreklerdi emlewge járdem bere alatuǵın dári.
Másehiy qıyınshılıqlar hám sınawlarǵa duwshar bolǵanda, ol eki zárúrli faktı moyınlaydı: birinshiden, ol hálsiz, hám ekinshiden, Qudaydıń onı jıǵılıwdan saqlawǵa kúshi bar. Eger biz óz jetispewshiligimizge itibar qaratatuǵın bolsaq, keleshek penen gúresiwge qábiletsiz sezinerimiz. Biraq, eger biz kúshimizdi ózimizden basqa derekten alatuǵın bolsaq, biz shaytannıń qarsılıǵına hám dúnyanıń basımlarına qarsı tura alamız. Sonıń ushın bizge Qudaydan keletuǵın sırtqı hám ishki qollaw kerek. Biz hálsiz bolsaq ta, biz «Qudaydıń kúshi menen saqlanamız,» sırtqı hám ishki tárepten (1 Petrus 1:5). D. J. De Haan bılay jazdı: Turmıs gúresinde hálsiz hám járdemsiz bolsam da, Qudaydıń qudiretli kúshi meniń tayanıshım boladı; Sırtqı hám ishki tárepten Ol maǵan beredi Jeńiske erisiw ushın kúsh. Qudaydıń resursları bizdiń mútájliklerimizdi qanaatlandırıwǵa hárdayım qábiletli ekenligin esleyik (Filipililer 4:19). —Fred Niemeyer
