Христианның Жүриси / 4-бөлим

4-bólim: «MÚNÁSIP JÚRIW» DEGEN NE EKENLIGIN ÚYRENIW

Biz 3-bólimde Paweldıń Kolosalıqlılar ushın «Rabbimizge múnásip júriwleri» ushın duwa etkenin hám olardıń bunı qalay ámelge asırıw kerekligin úyretkenin (Kolosalıqlarǵa 1:10-12 NKJV) úyrendik. Rabbimizge múnásip júriw másehiylik turmıs ushın ájayıp maqset. Jańa Ósiyettiń basqa orınlarında da bizdiń júrisimiz basqa jaǵdaylarda da «múnásip» bolıwı talap etiledi:

Bizdiń júrisimiz «áwliyelerge múnásip» bolıwı kerek (Romalıqlarǵa 16:2). Jańa Ósiyette «áwliye» atı hár bir isenimlishe qollanıladı, sebebi hár bir isenimli Quday ushın «ajıratılǵan». Sonlıqtan biz ómirimizdiń hár bir tarawında muqaddes bolıwımız kerek. Bul ayatta «áwliyelerge múnásip» háreket, ásirese basqa bir «áwliyeni» – bul jaǵdayda Fiybeni – ámeliy másehiylik sheriklik ushın qabıl etiw. Biz óz jergilikli shirkeWlerimizde basqa isenimlilerdi ámeliy másehiylik sheriklik ushın «áwliyelerge» múnásip túrde qabıl etemiz be?

Bizdiń júrisimiz (minez-qulqımız) «Másehtiń Injiline múnásip» bolıwı kerek (Filipililerge 1:27). Bul Filipiy shirkeWinde jergilikli kelispewshilikler sebepli tolıq ámelge aspay atır edi. (Qaysı jergilikli shirkeW óziniń bul jaǵdaydaǵı kemshiligin tán almas edi?) Ayatta aytılǵanday, Injil isenimi ushın bir ruwhta hám bir pikirde bekkem turıw ushın úlken kúsh-jiger talap etiledi. Bolmasa, Injil nátiyjeli bolmaydı (Yoxanna 13:34-35).
Bizdiń júrisimiz «Qudayǵa múnásip» bolıwı kerek (1 Salonikalıqlarǵa 2:12). Bul talap 1 Salonikalıqlarǵa 4:1-12 de keńeytirilgen, onda Pawel barlıq islerimizdegı jınıslıq taza bolıw (Qudaydı razı etiw ushın) hám shınshıllıq (basqalarǵa gúwalıq beriw ushın) zárúrligin atap ótedi. Keyinirek, 5:18 de, ol isenimlilerdi ómiriniń hár bir jaǵdayında Qudayǵa shúkir etiwge shaqıradı. Biz Qudaydı, «bizdi Óz patshalıǵına hám dańqına shaqırǵan» Qudaydı, kúndelikli turmıstıń barlıq detallarında razı etiwimiz kerek!
Biz Qudaydıń xalqına, ásirese Onıń xızmetinde bolǵanlarǵa ǵamxorlıq etkenimizde, olarǵa qayerde bolsın, missiya maydanında yamasa onnan tıs, aktiv xızmette yamasa pensiyada bolsın, ámeliy túrde ǵamxorlıq etkenimizde «Qudayǵa múnásip» háreket etemiz! (3 Yoxanna 6-8).
Biz shákirtliktegi prioritetlerimizdi Ustazımızǵa birinshi orınǵa qoyǵanımızda, bul bizge jeke qansha turmasın, «Rabbimizge múnásip» háreket etemiz (Matta 10:37-38).
Bizdiń júrisimiz «shaqırıǵımızǵa múnásip» bolıwı kerek (Efesseliklerge 4:1,17). Biz bunı aldınǵı maqalada tolıq kórip shıqtıq, onı «muhabbat penen júriw», «nur perzentleri sıyaqlı júriw» hám «aqıllı júriw» (5:2, 8, 15) dep bóldik.
Qudayǵa múnásip júrgen Eski Ósiyettiń áwliyeleri Pawel Kolosalıq isenimlilerdiń «Rabbimizge múnásip júriwleri» ushın duwa etkeninde, ol «hám Onı hár qanday jaǵdayda razı etsin» (Kolosalıqlarǵa 1:10 NIV) dep qostı. Enoxdıń «Quday menen júrisi» bunı ámelge asırdı: ol suw tasqınǵa shekemgi buzılǵan dúnyada taqıwalı ómir súrdi (Jaratılıs 5:21-24; Evreylerge 11:5). Enox Metuselahdıń tuwılıwınan keyingi ómiriniń 300 jılı dawamında Joqarı Bolǵan Menen turaqlı baylanısta boldı. Biraq Enox ómir súriw tárizi Qudaydı razı etken jalǵız áwliye emes edi. Onıń áwladınıń áwladı Nuh ta Quday menen júrdi, al Ibrahim, Isxaq, Dawıt hám Xizqıya Qudaydıń «aldında» júrdi. Bul Eski Ósiyettiń áwliyeleriniń ómirinen úyrenetuǵın kóp nárse bar, mısalı:

Nuh Qudaydıń názerine tústi hám suw tasqınnan aman qaldı, sebebi ol ádalatlı adam edi, óz áwladında ayıpsız edi (Jaratılıs 6:9; 7:1). Evreylerge 11:7 ge qaraǵanda, onıń ádalatlılıǵı onıń iseniminiń ámeliy nátiyjesi edi. Ol ómirinde ne waǵızlasa, sol edi (2 Petrus 2:5).

Ibrahim 99 jasında Quday oǵan: «Men Quday Qudiretlimen! Menıń aldımda júr hám ayıpsız bol» (Jaratılıs 17:1 NKJV) dedi. Ol Qudiretli Qudayǵa (El Shaddai) boysınǵanı ushın, Qudaydıń dosı dep atalıw baxtına iye boldı (Yaqub 2:23). Quday oǵan Óz erkini bildirdi (Jaratılıs 18:17).
Isxaqdıń Quday aldındaǵı júrisi (Jaratılıs 48:15) onıń Qudayǵa bolǵan ózgeshe húrmetin kórsetti hám onıń balası Yaqubqa turaqlı tásir qaldırdı, bul «Isxaqtıń Qorqınıshı» (Jaratılıs 31:42) degen ilahiy at penen kórsetilgen.
Dawıt Qudaydıń óz júregine jaqqan adam edi (Elshilerdiń isleri 13:22), ol «[Izraildi] óz júreginiń pákiligi boyınsha baqtı hám olardı óz qollarınıń sheberligi menen basqardı» (Zabur 78:72). Ol «Qudaydıń aldında ómir nurında» júrdi (Zabur 56:13 NIV) hám bunday taqıwalı júristiń baxtın sezindi (Zabur 1:1). Sulayman danalıq ushın duwa etkeninde bunı moyınlaǵanda, Quday oǵan: «Eger sen Menıń jollarımda júrseń, Menıń nızamlarımdı hám buyrıqlarımdı saqlasań, ákeń Dawıt júrgenindey, onda Men seniń kúnlerińdi uzaytam» (1 Patshalar 3:6,14; 9:4 NKJV) dedi. Dawıttıń ómir súriw tárizi Sulaymannan keyingi Izrail hám Yahuda patshaları ushın salıstırıw standartı etip belgilendi, biz bunı Yeroboam (1 Patshalar 11:38), Abiyam (1 Patshalar 15:1-6), Yosıya (2 Patshalar 22:2) hám Yehoshafat (2 Shejireler 17:3-4) ushın kóremiz.
Xizqıya keselligi haqqında Qudayǵa múráját ete aldı, sebebi ol «[Onıń] aldında shınlıq penen hám sadıq júrek penen júrgenin, hám...[Onıń] názerinde jaqsı isler qılǵanın» (2 Patshalar 20:3) tiykar etip aldı. Onıń duwası esitildi hám ol emlendi (20:5). Xizqıya Izrail tariyxınıń qıyın dáwirinde Qudayǵa sadıq boldı, bul bizdiń házirgi dáwirimizge óte uqsas edi. Millettiń kópshiligi dúnya jolınan barıp, Yesaya arqalı Rabbimizdiń sózin itibarǵa alǵısı kelmedi. Biraq Xizqıya Yahudanı basqardı hám olar sadıq qaldı.
Aqırında, nızam dáwiriniń aqırında hám Qudaydan keyingi 400 jıllıq únsizlikten keyin, bul haqqında jazılǵan Zaxariya hám onıń zayıbı Elizabet: «Olar ekewi de Quday aldında ádalatlı edi, Rabbimizdiń barlıq buyrıqları hám nızamlarında ayıpsız júrdi» (Luka 1:6).
Juwmaq Men bul «Másehiydiń júrisi» seriyasın W. E. Vayn jazǵan sózler menen juwmaqlayman: «Másehiydiń júrisi jańa ómirde (Romalıqlarǵa 6:4), Ruwh boyınsha (Romalıqlarǵa 8:4), shınshıllıq penen (Romalıqlarǵa 13:13), isenim menen (2 Korinflilerge 5:7), jaqsı islerde (Efesseliklerge 2:10), muhabbat penen (Efesseliklerge 5:2), danalıq penen (Kolosalıqlarǵa 4:5), shınlıqta (2 Yoxanna 3-4), Rabbimizdiń buyrıqları boyınsha (2 Yoxanna 6). Hám, teris tárepten, ol et boyınsha emes (Romalıqlarǵa 8:4), adamlar tárizi boyınsha emes (1 Korinflilerge 3:3), ayyorlıq penen emes (2 Korinflilerge 4:2), kóriw arqalı emes (2 Korinflilerge 5:7), aqıldıń boslıǵında emes (Efesseliklerge 4:17), tártipsiz emes (2 Salonikalıqlarǵa 3:6).» Hám men óz duwamdı qaytalayman, biz Qudaydıń miyrimi menen hám Oǵan súyeniw arqalı «Rabbimizge múnásip júremiz» – biz Onıń júrgenindey júremiz!