Hezekiyanıń qáteleri
Hezekiya eramızǵa shekemgi 7-ásirdiń basında húkim súrgen Yahudiyanıń isenimli patshası edi. Onıń húkimranlıǵı dáwirinde Hezekiya butparastlıq elementlerin joq etti hám óz patshalıǵına qarsı zulımlı qáweterlerdi saplastırdı. Quday Yahudiyada onıń sıyaqlı isenimli patsha bolmaǵanın ayttı (2 Patshalar 18:1-8).
Sonnan keyin Yesaya Hezekiyanıń xızmet múddeti tamamlanǵanın járiyaladı: «Rabbıbız bılay deydi: ‘Úyińdi tártipke keltir, sebebi sen óleseń, jasamaysań’» (2 Patshalar 20:1 NKJV). Kesellik ólimge alıp keledi. Bul patsha ushın úlken qayǵı edi, tábiyiy túrde, hár kim ushın da sonday bolıwı múmkin edi. Biraq, biz ushın úyrenerlik jaǵday, Hezekiyanıń Rabbıǵa bergen juwabı hám keyingi waqıyalar oylawdaǵı birneshe anıq qátelerdi ashıp beredi. Olar kóbinese qaytalanatuǵın qáteler bolǵanlıqtan, olardı bahalaw búgingi kúnde de paydalı.
«Eger men jaqsılıq qılsam, jaqsılıq alıwım kerek.»
Hezekiyanıń Qudayǵa etken duwasında aytılǵan birinshi oyı, Rabbıbız aldında hám xalqı ushın qılǵan barlıq jaqsılıqlarına tiykarlanǵan shıpakerlik ushın shaqırıq edi. «Endi, Rabbım, menen esle, men qalay ... jaqsılıq qılǵan edim» (2 Patshalar 20:3). Bul ras edi; ol kóp jaqsılıq qılǵan edi. Biraq bul nadurıs basım edi. Kópshilik Qudaydıń olardıń islerin tarazıǵa salıp, jaqsılıqtı jamanlıqqa qarsı ólshep, sońınan sıylıq haqqında sheshim qabıl etiwdi kútedi. Bunı kútiw Qudaydıń Ózi haqqındaǵı málimlemeleri haqqında qátelesiw bolıp tabıladı.
Kópshilik adamlar shın júrekten jaqsı bolıwǵa háreket etedi. Biraq, Quday tek ǵana jaqsı emes; Ol kámil. Hám Ol sol standartqa qarsı bolǵan hár qanday háreket, sóz yamasa oy-pikirlerdi gúná dep ataydı. Gúnádan bir de kir Qudaydıń muqaddes aldına kire almaydı. Ol bılay dep járiyalaydı: «Hesh kim ádalatlı emes, bir de emes» (Rimliklerge 3:10). Biraq, hámme ayıplı bolǵanlıqtan, Quday hámmege rahm-shápáát usına aladı. Ol bunı Isa Máshihtiń jumısı arqalı ámelge asıradı – Qudaydıń óziniń gúná ushın kámil qurbanlıǵı. Injilge qaraǵanda, tek ǵana sol orınbasar qurbanlıqtı qabıl etkenler ǵana, óz gezeginde, Quday tárepinen shártsiz qabıl etiledi (Rimliklerge 3:21-26). Quday «Isaǵa isengen adamdı» aqlaydı (Rimliklerge 3:26) – bizdiń jaqsılıǵımız ushın emes, al Onıń jaqsılıǵı ushın.
Hezekiya Rabbıǵa shıpakerlik ushın jalbarǵannan keyin, Quday onıń ótinishin qabıl etti. Biraq keyingi waqıyalar basqa qáteler menen belgilenedi.
«Tek ǵana baqlanatuǵın nárse haqıyqıy.»
Qudaydıń wádesin esitkende Hezekiya: «Rabbıbız meni shıpaker etetuǵın belgisi ne?» (8-ayat) dep soradı. Quday miyrimlilik penen keremet belgini berdi: Quyash qısqa waqıtqa keri qayttı. Bul qudirettiń kórsetiliwi tolıǵı menen ruwxlandırıwshı bolǵanına qaramay, Hezekiya Qudaydıń óz sózleri haqqında bir qansha skeptitsizmdi kórsetti. Ol iseniwden aldın onı kóriwi kerek edi.
Baqlanatuǵın dúnyadan paydalanıw ushın haqıyqıy mútájlik bar ekenligi sózsiz. Mısalı, ilimiy hám medicina jetiskenlikleri baqlawlardı sınaqtan ótkiziwge tiykarlanǵan. Nátiyjeler millionlarǵa járdem beretuǵın ámeliy jańalıqlar hám ómirdi saqlap qalıwshı proceduralardı beredi. Biraq tábiyiy dúnya bar bolǵan barlıq nárse emes. Hár bir adamlardıń baqlanatuǵın nárselerden tıs mánis izlewge umtılıwın moyınlaydı. Hám ruwxıy álem fizikalıq álem sıyaqlı substansialı – hátte onnan da kóbirek, sebebi tábiyiy dúnya buzıladı (2 Korinflilerge 4:18).
Ruwxıy ósiw tábiyiy túsinik arqalı emes, al Qudayǵa iseniw arqalı keledi. «Biz kóz benen emes, al isenim menen júremiz;» hám Qudaydıń nárseleri «ruwxıy jaqtan ajıratıladı» (2 Korinflilerge 5:7; 1 Korinflilerge 2:14). Qudaydıń Sózi adamlar Qudaydı túsiniwi hám Oǵan juwap beriwi ushın jazılǵan. Biz Injildi oqıǵanımızda, Onıń óz oyları menen baylanısta bolamız. Sonnan keyin biz olardıń isenip, ámel etiwimiz kerek pe, joq pa, sheshim qabıl etiwimiz kerek. Hezekiyadan ayrıqsha, biz olardı qosımsha dálilge mútáj bolmay qabıl eteyik!
«Mende bar nárse men kim ekenimdi bildiredi.»
Hezekiyanıń den-sawlıǵı tiklengenin esitkennen keyin, Vavilon patshası oǵan elshiler jiberdi. Hezekiya bul jaǵdaydı óz baylıqların kórsetiw ushın paydalandı. Ol anıq óz múlklerine bolǵan maqtanısh penen motivaciyalanǵan edi. Haqıyqatında da, 2 Shejireler 32:25,31 bul waqıyanı Quday tárepinen arnawlı sınaq retinde anıq súwretleydi, bul Hezekiyanıń júrek maqtanıshına beyimligin ashıp beriw ushın islep shıǵılǵan edi.
Múlkler óz-ózinen jaman emes, biraq biz olardı qáwipsizliktiń yamasa jeke qádirimizdiń deregi retinde qaramawımız kerek, sebebi olar hárdayım urlıqqa hám buzılıwǵa ushıraydı (Matta 6:19). Kerisinshe, Qudaydıń patshalıǵı shayqalıwı múmkin emes (Evreylerge 12:28). Biz Máshihtiń jolına isenim menen juwap berip, Onıń jollarınan júrgenimizde, aspanlarda baylıq jıynaw arqalı máńgilik qádir tabamız.
«Maǵan tásir etpeytuǵın aqıbetler áhmiyetli emes.»
Hezekiyanıń júregin ashıp bergennen keyin, Quday patshanıń barlıq baylıqları bir kúni Vavilon tárepinen alıp ketiletuǵının wáde etti, bul kesellikten keyin júdá dos kóringen el edi. Bul ayıplaw Hezekiyanı bir qansha tómenletken bolsa da (2 Shejireler 32:26), onıń juwabında biz ushın qosımsha sabaq bar: «Meniń kúnlerimda tınıshlıq hám haqıyqat bolmay ma?» (2 Patshalar 20:19). Hezekiya bul húkimge qanaatlanǵan kórinip tur, sebebi bul oǵan emes, al keleshek áwladqa boladı. Basqalar ushın jaqınlasıp kiyatırǵan qıyınshılıqlar onıń óz tınıshlıǵı dawam etkenge shekem onı qızıqtırmadı. Bul filosofiya hár kim «Men qálegenimdi qıla alamın, eger qıyınshılıqqa ushıramasam» dep oylaǵan hár bir waqıtta aytıladı. Bul ǵárezsizlik poziciyası maqtanısh hám óz-ózine qızıǵıwshılıqqa jaqınlasadı. Bunday adamlar ózleriniń nızam shıǵarıwshıları bolıp, jeke qanaatlanıwdı hámmeden joqarı qoyadı.
Bul Qudaydıń jolı emes. Ol Máshiylerdi ǵárezsiz emes, al óz-ara ǵárezli jasawı ushın jaratqan. Bul Máshihtiń Denesiniń ullı haqıyqatı, onda isenimler «bir-biriniń aǵzaları» dep ataladı (Efessliklerge 4:25). Tábiyiy deneniń hár bir bólegi pútkil deneniń paydası ushın birge islegenindey, Máshihtegi hár bir isenimli adam Onıń Denesine barlıq adamlarǵa kúsh beriw maqsetinde jaylastırılǵan (1 Korinflilerge 12:18; Efessliklerge 4:16). Tek ǵana Máshiyler basqalarǵa xızmet etip, ózleriniń ruwxıy sawǵaların paydalanǵanda ǵana, olar Qudaydıń olardıń ushın maqsetlerin orınlaydı.
Hezekiyanıń sózleri búgingi kúnde júdá normal esitiliwi múmkin, biraq olar Qudaydıń Ózi haqqındaǵı oylarına sáykes kelmeydi. Sonıń ushın Injilge súyeniw hár bir Máshiy ushın júdá zárúrli. Pawıl Kolossalıqlarǵa jazǵanında, olardı dúnyanıń principleri hám filosofiyaları arqalı aldanıp qalmawǵa eskertti (Kolossalıqlarǵa 2:8). Yuhanna óz oqıwshılarına «ruwlardı sınaqtan ótkiziwge, olar Qudaydan ba, joq pa,» hár bir ideyanı Qudaydıń Isa Máshiyk haqqında ashıp bergen standartlarına qarsı ólshewge úyretti (1 Yuhanna 4:1-3). Bul hárdayım qáwipsiz jol.
