Бир адам машина урып, соғылыў нәтийжесинде сыртқа ушып кеткенде, шөп үстинде жыйналып қалды. Жүгирип баратырғанымда қорқыў мени бийлеп алды ҳәм мен әлсиз ҳәм пайдасыз сезинип, ақырынладым. Мен ҳеш қашан сол адамға жете алмадым! Қорқыў мени сол балалық драмасында қатнасыўшы емес, тек ғана тамашагөй болып қалыўға мәжбүр етти.
Христианларға ҳәр бир адамға Ийемиз Ийса Масих ҳаққында айтыўға тапсырма берилген. Бул Ол ушын бир ўазыйпаны орынлаўға берилген тапсырма. Инжилде он еки шәкирт Ийса Масихқа ерген, Одан үйренген ҳәм Оған таң қалған (Мат. 10:1; Юҳ. 13:35, 15:8)
Нақыл сөздер кітабының соңғы аяттары «ізгі әйелді» сипаттайды, оның құны «рубиннен әлдеқайда жоғары». Киелі кітап ешкімді жыртық, кір немесе әдейі жиіркенішті болуға шақырмайды. Әйелдің әдемі көрінуден гөрі, Құдайға ұнамды болуға көбірек алаңдағаны жақсы.
Жоғарыдағы аяттарда келтірілген әңгіме Иса Мәсіх шәкірттеріне Өзін еске алудың жолын көрсеткеннен кейін болды. Әңгіме шәкірттердің Оның қатысуында отырғанын ұмытып кеткеннен кейін болды – сондықтан әңгіме олардың арасында кімнің үлкен екеніне ауысты. Біз қанша рет с-тың бөлігі болдық.
Ийсаның шәкиртлери Мәсихтиң патша сыпатында келиўин пайғамбарлық еткен пайғамбарлықларды артық көрди. Бирақ олар дәслеп өз гүналарынан қутылыўы керек екенин түсинбеди. Ол кейинчерээк «Аллаҳ бул Ийсаны... Хожа ҳәм Мәсих етти» ҳәм оны Қутқарыўшы сыпатында қабыл етиў керек екенин үгитледи.
Исраил дәўиринде Қудай нызамды өзине исенген халыққа олардың күшсизлигин сезиниўи ҳәм нызамның мәңгилик өмирге умтылыўында ҳеш қандай жәрдем бере алмайтуғынын билиўи ушын берди. Павлус еки хат жазды – Римлилерге ҳәм Галатиялыларға – олар басқа хатларынан гөре бул сораўдың еки тәрепи менен көбирек шуғылланады.
Men Áskeriy teńiz flotında bolǵanımda jaqın jerdegi jıyılıstaǵı birneshe hayal menden jeksenbi kúni erteń menen nan sindiriwge bir qart hayaldı alıp barıwdı soradı. Men tez arada razı boldım, biraq bul “tosınnan” bolǵan sáwbet qansha bilim hám qıyınshılıqqa alıp keletinin kóz aldıma keltire almadım.
Г Густав ЛеБон өзиниң «Халық» китабында халықты күшли тәсир етиўши күш деп билген. Мәсихши болыў көбинесе халықтың ҳәм басқа дереклердиң тәсирин бийкарлап, жалғыз турыўды ҳәм өзи ушын ойланыўды талап етеди. Ҳақыйқатқа келгенде, биз мәдениятымыз тәрепинен қабыл етилген әмелиятларға қарсы турып атырғанымызды көремиз.
Қиролича Елизавета II иқтисодий қийинчилик ва рецессия даврида Англия банкига ташриф буюрди. У банк ходимларидан барча олтин қуймалари ҳақиқатан ҳам миллатга тегишлими деб сўради. Биз 21-аср мўминлари черков даврининг охирги қисмида яшаяпмиз, бу Лодикиядаги Черков тасвири билан рамзланган
Filip Xushxabarchi Filip Quday tárepinen úlken dárejede qollanılǵan adam edi. Ol “húrmet ushın ıdısqa, Master ushın muqaddes hám paydalı, hár bir jaqsı is ushın tayarlanǵan” edi (2 Tim) Filip hám onıń hayalınıń tórt qızı bar edi (Elshiler 21:8-9)
