Qudaydıń Jazba Sózi Áhmiyetli Iye Isa Betlehemde tuwılǵannan keyin (Luka 2:1-20), Shıǵıstan bir topar danıshpan adamlar Ierusalimge keldi. Olar áhmiyetli wazıypa menen keldi: “Yahudiylerdiń Patshası bolıp tuwılǵan Ol qayerde? Sebebi biz Onıń juldızın Shıǵısta kórgenbiz hám Oǵan tabınıw ushın kelgenbiz” (Matta 2:2 1
Адамзаттың билікке деген құмарлығы мен Исаның терең кішіпейілділігі арасындағы қарама-қайшылықты зерттеңіз. Кішіпейілділікті қабылдау сенушілерді Құдайға қалай жақындататынын біліңіз.
Забурлар Қудайдың халқына олар жазылған ўақыттан баслап бүгинги күнге шекем барлық дәўирлерде жубаныш алып келди. Забурларды туўры түсиндириў ушын олардың пайғамбарлық екенин, Шерковтың аспанға көтерилиўинен кейинги ўақытқа қарап турыўын көриў әҳмийетли. Забурлардан жубаныш ҳәм руўхландырыў табыўдан тысқары,
Исаия китебинин баары, Кудай Сөзүнүн ар бир бөлүгү сыяктуу эле, анын уюштурулушунда да, айткандарында да жеткилеңдикти көрсөтөт. Исаиянын экинчи бөлүгү ар бири тогуз бөлүмдөн турган үч бөлүктөн турат: 40–48, 49–57 жана 58–66-бөлүмдөр.
Теңир Ыйса ар дайым Кудай болгон жана денеге айлангандан кийин да Кудай бойдон калган. Кээде насаатчылар денеге айлануу жөнүндө сүйлөп жатканда, Алар Теңирибиздин адамдык табиятына ушунчалык басым жасашат, ошондуктан Анын кудайлыгын тануу коркунучуна туш болушат. Биз муну «денеге айлануунун денеге айлануусу» деп атайбыз.
Мухаддес Жазыў бул тема бойынша бизге көп нәрсе үйретеди, бирақ бул мақаланың тийкарғы мақсети – исениўшилердиң исеними жоқ үй-биле ағзалары менен болған қатнасықларына исениўшилердиң көзқарасынан қарап шығыў. Мәсихшилер сыпатында биздиң қәўетиримиз мынада болыўы мүмкин: егер ата-анамыз ямаса биз ушын жуўапкер үлкен адам Ийса Мәсихке исениўши болмаса не болады?
Матфей 7-деги эки куруучу «Тоодогу насаат» деп аталат. Теңир асман Падышалыгынын принциптерин жана ага кантип кирүүнү үйрөткөн. Матфей 7:13төн Теңирдин кабарынын аягына чейин, биз баарынан экини көрөбүз. Бул диаграмма ар бир топтомдогу салыштырууларды көрсөтөт.
Инсан тарийхының басында Қудай биринши инсан жубына олардың абаданлығы ҳәм бахыты ушын қағыйдалар берди, ҳәм Ол содан бери буны ислеп келмекте. ИЙЕСИ Қудай ҳәрдайым жақсылық ислейди, себеби Ол жақсы, ҳәм Ол буны Өз Сөзи арқалы ислейди (Исая 55:8-11)
Ийемиз Иса бул салтанатлы билдириўди, әдетте Таўдағы Уағыз деп аталатуғын уағыздың ақырында айтты. Бул билдириў еки ғана таңлаў бар екенин аңлатады: я Оның айтқанларын орынлаў, я орынламаў. Егер биз оны орынламасақ, бул Оны Ата деп танымағанымызды ҳәм бойсынбағанымызды билдиреди.
«Хош хабар» сөзи ийманлы адамның есине дәрҳал Ийемиз Ийсаның бизге гүналарымыз ушын жазадан қутылыўды тәминлегенин есине салады. Бирақ Инжилдеги хош хабар сөзи буннан да көп нәрсени аңлатады. «Хош хабар» темасы соншалық үлкен, оны талқылаў ушын үлкен шығарма керек болар еди.
Бизде бар ең жақсы мағлыўматларға қарағанда, биз ҳақыйқатында да көбирек ашувланып атырмыз. Өткен жылы, дүнья жүзиндеги респондентлердиң 22%и Гэллап шөлкемине ашувланғанын айтты, бул сораў 2006-жылы биринши рет берилгеннен берли рекорд. Бул мәсихшилерде де, Қудай менен бирге болмағанда, жийи болып турады.
