Кутман таң. Мен Том Като, Ролидеги Грейс жана Чындык Шериктештигинен. Мен Йошуа китебинде болдум, акыркы жолугушуубузда Рахаб жөнүндө сүйлөштүм. Рахаб сойку, бузулган аял болчу, жана Кудай анын жашоосунда жалгыз иштеп жаткан, ал жашаган Жерихого келе жаткан сот жөнүндө. Ошентип, ал тепкичтерди басып, өз өмүрүн тобокелге салып, Йошуа Жерихону текшерүүгө жөнөткөн тыңчыларды сактап калды, жана падышанын адамдарына чындыкты айткан жок, жана алар кетти, ал аларды жолуктурду жана шаар дарбазаларынан чыгып кетти, ошондуктан алар аларды кууп жетиши керек.
Ошентип, Рахаб бөлмөгө чыгып, бул адамдар менен сүйлөшүп, аларга айтат: «Биз билебиз, биз билебиз, силердин Кудайыңар Кудай...» Оо, биз анын Египеттеги иши жөнүндө укканбыз, бул 40 жыл мурун болгон, жана ал Египет армиясын кантип талкалап, Египеттен чыгып кеткен, өз элин, Кудайдын элин, Египеттен алып чыккан. Анан алар Кызыл деңизге туш болушту, жана Кызыл деңиз кантип ачылып, алар кургак жер менен басып өтүштү. Ал муну 40 жыл мурун уккан. Анан Жерихого жакындаар алдында, алар эки падышалыкты талкалашкан. Албетте, мен «алар» дейм, бирок Кудай, Кудай, Ысрайылды Убадаланган Жерге алып келүүгө убакыт келген. Жана бул Убадаланган Жер Абрахамга кылымдар мурун берилген. Ошентип, биз азыр үчүнчү бөлүмдү баштап жатабыз, алар Иордан дарыясын кесип өтүүгө даярданып жатышат.
Ошентип, мен сыйынып, бул убакытты Сага, Теңирге, Анын батасы үчүн тапшыргым келет. Биздин Кудайыбыз жана Атабыз, Сенин сөзүңдүн артыкчылыгы үчүн Сага ыраазыбыз. Биз Сенин сөзүң жүрөгүбүздө орун алып, Сенин сөзүң менен жетектелишибизди, Сага баш ийишибизди тилейбиз. Куткаруу белеги үчүн Сага ыраазыбыз. Биздин күнөөлөрүбүз үчүн айкаш жыгачта өлүүгө жана жүздөгөн жана миллиондогон башкаларга Сени таанып-билүүгө эшик ачуу үчүн Сүйүүңдүн Уулун жибергениң үчүн рахмат. Биз бул жазууну ишенгендердин жүрөгүн ачуу, жүрөгүн чакыруу жана ишенгендердин Машайакты бөлүшүүгө кумарлануусун ачуу үчүн колдонушуңду тилейбиз. Ошентип, биз бул убакытка Сенин батаңды сурайбыз.
Биз ошондой эле аталар үчүн, Кудайга ишенген аталар үчүн, Теңир, Сага ыраазычылык билдиргибиз келет. Биз башкалар да Кудайга ишенген аталардын бул чөйрөсүнө кошулушун тилейбиз. Биз ушундай бир доордо жашап жатабыз, көптөгөн бузулган үй-бүлөлөр жана атасыз, атүгүл энесиз чоңойгон балдар бар. Ошондуктан, Теңир, чындыкка бекем карманган жана балдарына Кудайга ишенген үлгү болгондорго Сенин батаңды тилейбиз. Ошентип, биз бул күнү аталар үчүн да Сага ыраазыбыз. Исанын атынан, Оомин.
Мен Ыйык Китебимден Йошуа 3-бөлүмдөгү окуяны окууну баштагым келет. Биринчи 10 аятты окуйм. Ошентип, Йошуа 3-бөлүм, 1-аяттан баштап: «Ошондо Йошуа эртең менен эрте туруп, ал жана Ысрайылдын бардык уулдары Шиттимден чыгып, Иорданга келишти. Анан алар кесип өтүүдөн мурун ошол жерде түнөштү. Үч күндөн кийин, офицерлер конуштун ортосунан өтүп, элге мындай деп буйрук беришти: «Теңириңер Кудайдын Келишим сандыгын левиттик дин кызматчылар көтөрүп баратканын көргөнүңөрдө, анда силер өз ордуңардан чыгып, анын артынан барасыңар. Бирок, силер менен анын ортосунда 2000 чыканак аралык болушу керек. Ага жакын келбегиле, ошондо силер бара турган жолду билесиңер, анткени силер бул жол менен мурун өткөн эмессиңер». 5-аят: «Ошондо Йошуа элге мындай деди: «Өзүңөрдү ыйыктагыла, анткени эртең Теңир силердин араңарда кереметтерди жасайт». Жана Йошуа дин кызматчыларга мындай деди: «Келишим сандыгын көтөрүп, элдин алдынан өтүп кеткиле». Ошентип, алар Келишим сандыгын көтөрүп, элдин алдынан өтүп кетишти. 7-аят: «Эми Теңир Йошуага мындай деди: «Бүгүн мен сени бүт Ысрайылдын көз алдында даңктай баштайм, ошондо алар менин Муса менен болгонумдай, мен да сени менен болорумду билишет». 8-аят: «Жана сен Келишим сандыгын көтөрүп бараткан дин кызматчыларга мындай деп буйрук бересиң: «Иордандын сууларынын четине келгениңерде, Иорданда туруп каласыңар». Ошондо Йошуа Ысрайылдын уулдарына мындай деди: «Бул жерге келгиле жана Теңирдин сөздөрүн уккула». Жана Йошуа мындай деди: «Мына ушуну менен силер Тирүү Кудай силердин араңарда экенин жана ал силердин алдыңардан Канаандыктарды, Хиттиктерди, Хивиттиктерди, Периззиттиктерди, Гиргашиттиктерди, Амориттиктерди жана Жебуситтиктерди сөзсүз кууп чыгарарын билесиңер. Мына, бүт жердин Теңиринин Келишим сандыгы силердин алдыңардан Иорданга өтүп баратат».
Ошентип, 1-аятта, Йошуа эртең менен эрте турду. Билесиңерби? Мен муну жакшы көрөм. Мен Йошуанын эртең менен эрте турганын жакшы көрөм. Мен эрте турам. Мен эртең менен үй-бүлөмдүн көбү тура электе эле эрте турам, жана мен барып, аны менен сыйынуу убактысын өткөрө баштайм. Ошентип, Йошуага Кудайдын Сөзү жөнүндө күнү-түнү ой жүгүртүшү керектиги айтылган. Ал мыйзамга ылайык жашашы керек, жана ал башынан өткөргөн бардык ийгиликтер Теңир менен баскандыгы, Теңирдин Кудайдын Сөзү аркылуу берген багытын уккандыгы үчүн болот. Ага башкы колбашчысы тарабынан мыйзамга ылайык бардыгын кылдаттык менен аткарууга буйрук берилген. Анын ийгилиги кайдан келмек? Бирок сен ага күнү-түнү ой жүгүртүшүң керек, кайрадан өз жолун гүлдөтүү үчүн, анан ал ийгиликке жетет. Сөз анын тилинде болчу. Ал анда жазылган бардык нерселерди кылдаттык менен аткарышы керек.
Эми Йошуа – бул Иса Машаяктын бир түрү, сүрөтү. Чындыгында, эгер сиз анын атын еврейче айтсаңыз, ал Йешуа, бул Исанын аты болгон. Йешуа, Кудай менин куткаруум. Ошентип, Йошуа кемчиликсиз эмес, анткени ал дагы эле адам. Анын жашоосунда ал жаркырап, Машаякка окшош экенин көрсөткөн окуялар бар. Ошентип, Ышая 50, 50, 4 жана 5-аяттарда, бул Теңир Иса. Марк 1:35те, ал сыйынууга чыккан, жана бул анын сыйынуу убагында кылган иши. Ал мындай дейт: «Үйрөнүүчүнүн тили, үйрөнүүчүнүн тили». Ошентип, ал Кудайдан ага үйрөнүүчүнүн тилин берүүнү сурап жатат. Ал Кудайдын Уулу болгон, бирок ошондой эле Адам Уулу болгон. «Чарчагандарды сөз менен кантип колдоо керек. Ал менин кулагымды үйрөнүүчү катары угууга ойготот». Ошентип, Иса Машаяк эртең менен эрте чыгып, Кудайдын, Ата Кудайдын акыл-эсин жана жүрөгүн жана акылмандыгын издеп, ага күнү үчүн багыт берген. Анан, билесиңерби, ошондуктан бизге бир аз убакыт керек, сиз жазгыч болсоңуз да, башкалар сезгич болсо да, алар ойгонууга көп убакыт талап кылышат. Ошондуктан алардын тынч убактысы, сыйынуу убактысы башка убакта болушу мүмкүн. Бирок биз баарыбыз ошол убакытты табышыбыз керек, биз баарынан бөлүнүп, жалгыз болуп, Кудай бизге сүйлөп, багыт бериши үчүн.
Ал Теңир Исанын түрүндө. Ал ошондой эле биздин куткаруубуздун капитаны. Еврейлерге 2:10до мындай деп айтылат: «Анткени бардык нерселер ким үчүн жана ким аркылуу болсо, ошол үчүн көптөрдү даңкка алып келүүдө, биздин куткаруубуздун капитанын же авторун азап аркылуу жеткилең кылуу туура болгон». Ошентип, ал, Теңир Иса, чындыгында биздин Йешуабыз, биздин Йошуабыз. Ал жоокер, ал лидер, жана биз анын айткандарын аткарып жатканыбызга ынангыбыз келет.
1-аятта дагы бир бөлүгүндө: «Ал жана Ысрайылдын бардык уулдары Шиттимден чыгып, Иорданга келишти» деп айтылат. Бир нече Ыйык Китеп изилдөөлөр мурун, мен Шиттим деген сөз жөнүндө айткан элем. Шиттим. Жана Шиттим дарак болчу, акация дарагы. Ал чөлдө, чөлдө көрө турган жалгыз дарактардын бири болчу. Ал суу булагын кайдан алмак? Билесиңерби, ал кантип жашап, кантип ушунчалык чоң жана күчтүү өсмөк? Жана Шиттим деген сөз чындыгында күч жана энергияны билдирет. Макулбу? Ошентип, ал ошол чөлдө тирүү болчу, жана алар ошол дарактын жыгачын Келишим сандыгын куруу үчүн колдонушкан. Жана анда, ошентип, Жакан 10-бөлүмдө, Жакан 10:10до, Теңир Иса мындай дейт: «Мен силердин өмүргө ээ болушуңар үчүн жана мол өмүргө ээ болушуңар үчүн келдим». Макулбу? Ошентип, ал күч, ал энергия. Мен Машаякка куткаруучум катары ишенгенде, мен анда жаңы жаратылыш болдум. Менин ичимде мурун эч качан болбогон бир түрткү пайда болду, мен ээрчүүнү чечкен бул Кудайды таанып-билүүгө болгон түрткү. Ошентип, менде биринчи болгон нерсе - бул менин бөлмөлөшүм, бардык адамдардын ичинен, билесиңерби, ал менин колледжде канчалык жинди болгонумду билчү, мага Ыйык Китеп алып берди, анткени алар менин динчил экенимди билишчү. Мен динчил болгондо Иса Машаяк менен мамилем жок болчу. Алар эки таптакыр башка нерсе. Алар карама-каршы. Бири - сиз кайталоо менен кайра-кайра иштерди жасайсыз, жана акыры маанисин унутуп каласыз. Экинчиси - бул Кудай бизге өз сөзү аркылуу сүйлөгөн мамиле, жана биз ал жөнүндө мурун билбеген көп нерселерди үйрөнөбүз. Ошентип, бул кайрадан, бул күч жана энергия.
Ысрайыл эли кылымдар бою бул Убадаланган Жерди күтүп келишкен, Кудай Абрахамга кылымдар мурун берген, Кудай так айткан, жана мен Ыйык Китепти изилдөөмдүн башында, Кудайдын элине бара турган жери бар экенин кеминде 10 жолу эскерткенин таптым. Ошентип, аларга ал жакка жетүү үчүн көп убакыт кетти. Чындыгында, ысрайылдыктар Египетке 400 жыл кул болушкан. Жана ошол 400 жылдын аягында, Кудай аларды эркиндикке чыгара баштаган убакыт болчу, ал аларды Фараондон, Египеттен жана Фараондун армиясынан эркиндикке чыгарганда. Мен элестете албайм, билесиңерби, чөлдөгү саякаттарында бул убаданы кайра-кайра уккандан кийин, Кудай аларга эмне берерин. Мен алардын күтүүсүн сездим, билесиңерби, акыры, акыры бул чындыкка жакындап келе жатат. Жана кайрадан, мен ошол «ал» деген сөздү ойлогондо, ал күч жана энергия жөнүндө айтат. Ошентип, Кудай алардын үйү, мекени болорун айткан бул жерди издөөгө болгон жаңы энергия пайда болду.
2-аятта, 2-аятта, жөн гана бир сөз айкашы: «Үч күндөн кийин, офицерлер конуштун ортосунан өтүштү». Ошентип, алар ошол жерде болушкан. Тыңчылар кайтып келип, Рахаб эл жөнүндө эмне айтканын билдиришкен. Алар Ысрайылдан коркушкан, анткени алар чөлдө эки чоң падышалыкты талкалашкан. Бирок, билесиңерби, кайрадан, «алар кылды» дегениңде, Кудай муну кылып жаткан. Кудай аларды муну кылууга жетектеп жаткан. Билесиңерби, алар ансыз кыла алышмак эмес. Ооба, жана үч күн тирилүү жөнүндө айтат. Машаяк үч күн мүрзөдө болгон, адамдан бөлүнүп, анан үч күндөн кийин ал тирилген. Элчилер 2-бөлүмдө, өлүм аны кармап тура алган жок деп айтылат. Өлүм муну кармап тура алган жок. Ал уникалдуу болгон, сен жана менден алда канча айырмаланган, анткени ал күнөөсүз болгон, жана ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн төлөө үчүн айкаш жыгачка барган, ошондо биз ал биз үчүн кылган иш аркылуу түбөлүк өмүргө ээ болобуз. Ал биз үчүн өзүнүн кымбат баалуу канын төккөн. Жана бул, билесиңерби, мен кайра кайтып барганды жакшы көрөм, анткени мен Иса Машаяктын мен үчүн эмне кылганын эч качан унутпагым келет. Ошентип, үч күн жаңы жашоо, жаңы энергиялар, жаңы максат жөнүндө айтат. Мен Машаякты жашоомдун Теңири болууга чакырганымда, менин жашоомдо ушундай болду. Күтүлбөгөн жерден, менде бул жумшактык, мени күнөөлөрүмдөн куткарган Кудайды таанып-билүүгө болгон бул пайда болгон энергия пайда болду.
Кайрадан, «офицерлер конуштун ортосунан өтүштү». Офицерлер ортосунан өтүштү. Аларды лидерлери конушка барууга жөнөтүшкөн, жана алар ал жерде: «Эй, биз өтүүгө даярданып жатабыз. Бардык даярдыктарыңарды текшергиле. Баарыңардын буюмдарыңар жыйналып, даяр экенин текшергиле» деп айтышкандыр. Ошентип, алар аны кубатташты. Алар кимдир бирөө жардамга муктаж болсо, жардам ала турганына ынангысы келишкен. Ошентип, билесиңерби, бул мага чиркөөдөгү адамдар жөнүндө бир аз айтат, билесиңерби, бизде чыгып, алсызыраактарды текшерип, аларды ээрчитип жүрүүгө муктаж болгон күчтүүрөөк адамдар бар. Биз мүмкүн болушунча көп адамдарды асманга алып баргыбыз келет, анткени ал жерде биз өз өмүрүн биз үчүн берген адам менен болобуз. Ошентип, билесиңерби, бул бир нерсе эмес, бул мага мен уктап калгандай сезилди, анткени мен чиркөөгө келбей калган адамдарды эмне үчүн экенин билүү үчүн, эмне болуп жатканын көрүү үчүн жетиштүү текшербейм. Билесиңерби, Кудай өз элинин ага жакын болушун каалайт. Ошентип, мен, билесиңерби, бул мүмкүнчүлүктү чиркөөгө келбей калган адамдарга кайрылууну баштоо үчүн колдоном. Ошентип, кээ бириңер да муну эске алгыла.
3-аят, 3-аят: «Жана алар элге мындай деп буйрук беришти: «Теңириңер Кудайдын Келишим сандыгын левиттик дин кызматчылар көтөрүп баратканын көргөнүңөрдө, силер өз ордуңардан чыгып, анын артынан барасыңар». Ошентип, силер сандыкты, Теңирдин Келишим сандыгын көргөнүңөрдө. Сандар 10, Сандар 10, 33-аятта мындай деп айтылат: «Ошентип, алар Теңирдин тоосунан үч күндүк жол жүрүп чыгышты, Теңирдин Келишим сандыгы алардын алдында үч күн жүрүп, эс ала турган жерди издеди». Эми, билесиңерби, Келишим сандыгы эмне жөнүндө айткан? Кудайдын катышуусу жөнүндө. Макулбу? Билесиңерби, бизде Кудайдын катышуусу бар. Биз Иса Машаякты жашообузга чакырууга милдеттенме алышыбыз керек, ошондо ал жашообуздун Теңири боло алат, ошондо ал жашообузду колго алып, ага ээрчүү жолун көрсөтө баштайт. Ал мындай дейт: «Мен жолмун, чындыкмын жана өмүрмүн, жана эч ким Атама мен аркылуу келбейт». Ошентип, ал Кудайдын катышуусун билдирген.
Келишим сандыгында 10 такта, Арундун таягы бүчүрлөгөн жана манна болгон. Эми, андагы Он осуяттын 10 тактасы ак-кара болгон. Сиз аларды аткаргансыз же аткарган эмессиз. Жана Иса Машаяк гана берилген ар бир осуятты аткарган. Ошентип, биз ага карайбыз. Ал аны аткарган. Биз ага күчүбүз, булагыбыз жана аны менен жүрүүгө күчүбүз үчүн карайбыз. Арундун таягы бүчүрлөгөн, бүчүрлөгөн. Макулбу? Бул таяк негизинен куураган бутак болгон, жана ал 12 башка бутак менен бирге коюлган, жана Арундун таягы бүчүрлөгөн, жана ал бир баскычтан өткөн, ал куураган. Ошентип, ал тирилүү жөнүндө айтат. Ал кимдир бирөөнү гүлдөп, жемиштүү болууга. Макулбу? Баары Теңир Иса жөнүндө айткан. Макулбу? Ал биздин улуу Башкы Дин кызматчыбыз. Ал биз бара турган адам, анткени ал боорукер башкы дин кызматчы. Эмне үчүн? Анткени ал бир кезде биздин бирибиз болгон, күнөөсүз болгондон башка. Ошентип, анан анда манна болгон. Жана манна - бул асмандан түшкөн нан. Жакан 6да, Иса Машаяк мындай дейт: «Мен асмандан түшкөн нанмын». Бул биз андан алган азык, күч жана энергия жөнүндө айтат. Макулбу? Ошентип, ал биздин жолубуздун булагы. Эгер биз анын сөзүн окууга убакыт бөлбөсөк, анда биз өзүн ачка калтырган, Кудай бизге койгон жаңы табиятты, жаңы жаратылышты ачка калтырган адамга окшош болобуз. Ошентип, бизде энергия жок, бизде Кудайга ылайыктуу жүрүүгө таасир жок. Ошентип, биз жөн гана, мен пайдасыз деп айткым келбейт, билесиңерби, Теңирге, бирок биз бардык нааразычылыктарыбыз, нерселер жөнүндө нааразычылыктарыбыз жөнүндө ыйлайбыз.
Sonda, Aqlıq Kásipxanada basqa bir zat bar edi, ol da raxım orını edi. Bul jerde qan jılına bir ret sebilip, Izrail xalqınıń barlıq gúnáların bir waqıtta jawıp turatuǵın edi. Mısırda, Quday Izraillilerdi, qullardı, Faraonnıń qolınan qutqarǵanda baslandı. Hám bul bolıwdan bir tún burın, olar tórt kún dawamında úyinde baqqan qozı yamasa jas qozı alıp, tórtinshi kúnnen keyin onı óltirdi, hám Quday ayttı: “Qandı úydiń esik qadaǵına qoyıń.” Hám bul tiykarınan krest payda etti. Sonda bul qozı menen olar jaqın edi. Men oylayman, kúshik alǵanıńızda, yamasa máwshik alǵanıńızda, barlıq balalar onı jaqsı kórip, qushaqlap alǵısı keletuǵının. Hám keyin bul haywanıń óltirilgenin kóriw olardı qorqıtqan bolıwı kerek. Biraq keyin Izraillikler, ata-analar balalarına onıń maqseti neniń ústinde ekenin aytıwı kerek edi. Hám sol túni Ólim Perishtesi hár bir Izrail úyiniń ústinen ótti, hám húkim kelmedi, sebebi Quday ayttı: “Men qandı kórgenimde, men álbette ótemen.” Hám bul Isa Máshihtiń qanı haqqında sóyleydi. Quday bizge raxım kórsetti. Quday bizge óz qanı menen raxım kórsetti, ol barlıq gúnálardı jawadı.
Hám Rimlikler 3, Rimlikler 3, 24-hám 26-ayatlarda bılay delingen: “Endi Onıń raxımı arqalı, Isa Másihte bolǵan qutqarıw arqalı, biypul sawǵa sıpatında aqlanǵan bolıp.” Basqasha aytqanda, Quday óz Ulı Isa Másihti jiberdi, ol arqalı tógilgen qan Quday óz raxımın hám miyrimdiligin bizge ashıp bere alatuǵın edi. 25-ayat: “Quday Onı ashıq túrde qurbanlıq, raxım orını sıpatında kórsetti.” Bul sózdiń mánisi sol. Bul jerde Quday tınıshlıqta. Bul jerde Ol ózi kórgen qanǵa qanaatlanǵan. Biraq qan tek bir adamnıń qanı haqqında sóyleydi, hám bul Onıń Ulıń qanı. “Bul Onıń ádilligin kórsetiw hám járiyalaw ushın edi.” Jaqsı ma? Ol gúnáǵa húkim shıǵarıwı kerek edi, sebebi Qudaydıń sabırlılıǵı sebepli, Ol aldınǵı gúnálardı ótkizip jiberdi. 26-ayat: “Házirgi waqıtta Onıń ádilligin kórsetiw ushın, Ol ádil hám Isaǵa isengen adamdı aqlawshı bolıwı ushın.” Qudaydıń Ózi qurbanlıqtı támiyinleydi. Hám Ol Ibrahımǵa solay dedi, Ibrahım Jarılısta óz ulıń qurban etiw ushın alıp barǵanda. Quday onı talap etti. Hám Quday Ibrahımǵa solay dedi: “Ibrahım, ulıńdı, jalǵız ulıńdı, jaqsı kórgen ulıńdı alıp, Onı maǵan qurban et.” Hám Ibrahım boysınıw menen solay etti hám onı qurbanlıq orınǵa qoydı, hám otı bar edi hám ulıń uratuǵın pıshaqtı kóterdi. Hám keyin perishte kelip ayttı: “Quday endi seniń bunı isleytuǵınıńdı bildi.” Hám Ibrahım ulına ayttı: “Qudaydıń Ózi qurbanlıqtı támiyinleydi.” Hám Quday támiyinledi. Hám sol tawda, Moriya tawında, bul jerde Ierusalim jaylasqan, bul jerde Máshih ásirler ótkennen keyin krestke kerildi. Biraq Ol Qudaydıń Ózi qurbanlıqtı támiyinleytuǵının ayttı. Hám sózbe-sóz, Jarılısta onı tıńlap, men hesh qashan túsine almas edim, biraq Quday shınında da óz ulıń barlıq adamzat gúnásı ushın qurban bolıwı ushın jiberdi.
Hám Evreylerge xat 6-bólim, keshiriń, Evreylerge xat 2-bólim, 9-ayat: “Biraq biz Isaǵa qaraymız, Ol perishtelerden bir az tómen etilgen edi, ólim azabı ushın, dańq hám húrmet penen táj kiygizilgen, Ol Qudaydıń miyrimdiligimenen hár bir adam ushın ólim dámin tatıwı ushın.” Hám Quday óz miyrimdiliginde hám raxımında, biz Isaǵanı endi bizdiń gúnálarımızdıń qurbanlıǵı sıpatında kóremiz, Qudaydı tınıshlandıra alatuǵın jalǵız, adamdı Quday menen jarastıra alatuǵın jalǵız. Kóresiz be, biz Qudaydıń dushpanları edik, sebebi biz gúnáda jasaytuǵın edik. Bizde tıńlaw ushın qulaq joq edi, Ol haqqında sóylew ushın awız joq edi, hám bizdiń ómirlerimiz Onıń ushın jasap atırǵanımızdı kórsetpedi. Biraq Ol bizge qaramastan óz ulıń jiberdi, hám Quday óz súyispenshiligin bizge kórsetedi, biz gúnákarlar bolǵanımızda da, bilgenińizdey, hám solay, bilgenińizdey, bul Rimliklerge xat 5-bólimde maǵan mánili ayat boldı, Qudaydıń adamzatqa bolǵan súyispenshiligin kórsetkeni. Ol eń jaqsı hám kámil sawǵanı, óz ulıń jiberdi, bunı islew ushın, adamdı Quday menen jarastırıw ushın.
Endi biz 3-bólimdegi ayatqa qaytamız. Onda bılay delingen: “Levit ruhaniyleri qaraǵanda.” Bilgenińizdey, Aqlıq Kásipxanasınıń hár bir tárepinde qansha ruhaniy bar ekenin bilmeymen, biraq olar onı alıp baratuǵın edi. Jaqsı ma? Hám gúmansız olardıń iynleri, olar onı alıp barǵanda, olardıń iynlerinde bolǵan iynleri menen abıray hám kúsh penen. Yevreylerge xat 33-bólim, 12-ayat, Yevreylerge xat 33-bólim, 12-ayatında bılay delingen: “Ey Benyamin,” dedi, “Rabbıń súyiklisi qáwipsizlikte jasasın, Onı kúni boyı qorǵawshı arqalı, hám Ol onıń iynleri arasında jasaydı.” Jaqsı ma? Hám men onı iynler sebepli qoydım, bilgenińizdey, biz kóp nárselerdi alıp júremiz. Biz onı iynlerimizde alıp júriwimiz múmkin, bul kúsh haqqında sóyleydi. Hám keyin Yesaya 40-bólim, 11-ayat, Yesaya 40-bólim, 11-ayat: “Qoy kúshisi sıyaqlı ol óz qoyların baǵadı. Qollarında ol qozılardı hám barlıq nárselerdi jıynaydı hám kókireginde alıp júredi. Ol emizikli qoylardı jımjırtlıq penen basqaradı.” Jaqsı ma? Hám solay, bilgenińizdey, onıń qozıń iyninde alıp júrgen súwreti bar, ásirese jaslardı.
Hám keyin 3-ayatıń basqa bir bóliminde bılay delingen: “Keyin siz óz ornıńızdan shıǵasız.” Jaqsı ma? “Sonlıqtan, bizde gúwalardıń úlken bulıtı bar bolǵanı ushın,” Isa Másihte qaytıs bolǵanlardıń barlıǵı haqqında aytıp atır, “bizdi qorshap turǵan, hár bir salmaqtı yamasa qıyınshılıqtı hám bizdi ańsatlıq penen shırmap alatuǵın gúnáńdı bir shetke qoyayıq, hám bizdiń aldımızǵa qoyılǵan jarıstı shıdamlılıq penen júgireyik.” Jaqsı ma? Hám bul ayat, bul ayattıń sóz dizbegi: “Hám kózimizdi Isaǵa qadap, bizdiń isenimimizdiń avtorı hám kámil etiwshisi.” Kóresiz be, bizdiń kózimiz, Izraillilerdiń kózleri Aqlıq Kásipxanasında edi. Hám Aqlıq Kásipxanası olardı shól arqalı basqardı, hám olar Aqlıq Kásipxanası kóterilip, ruhaniyler ketpeyinshi hesh jerge barmaytuǵın edi. Keyin adamlar erdi. Olar sol kásipxanaǵa eriw ushın hár qanday waqıtta tayın bolıwı kerek edi. Hám solay bizdiń kózimiz sol kásipxana sóyleytuǵınǵa, Rabbımız Isa Másihtiń ózine qadalǵan bolıwı kerek, kózimizdi Isaǵa qadap.
Matta 6:22, taǵı da, men kózimizdiń oǵan qadalǵanı haqqında sóyleskim keledi. Onda bılay delingen: “Kóz deneńniń shıraǵı. Eger seniń kóziń taza hám jalǵız bolsa, seniń pútkil deneń nurǵa tolı boladı.” Bul degeni, bilgenińizdey, men sadaq atıw haqqında kóp bilmeymen, biraq men nıshanǵa sadaq attım. Bul degeni seniń kóziń sol nıshanda. Sen eń ortasına tiygizgisi keledi, sebebi sol jerde áhmiyetli. Jaqsı ma? Hám Isa Máshih, bizdiń kózimiz nıshan. Mısır 33, 13-hám 14-ayatlarda, Mısır 33, 13-hám 14-ayatlarda: “Endi, men jalbaraman, eger men Seniń aldında miyrim taptım bolsa,” bul Musa Qudayǵa sóylep atır, “Seniń jollarıńdı maǵan bildire gór, men Seni biliwim ushın, men Seniń aldında miyrim tabıwım ushın.” Kóresiz be, Musa Onı bilgeninen de kóbirek biliwdi qálegen waqıt bar edi. Ol Onı biliwim ushın dedi. Hám Qudaydıń juwabı mına: “Hám Ol ayttı: ‘Meniń barlıǵım seniń menen birge baradı, hám men saǵan tınıshlıq beremen.’” Jaqsı ma? Solay etip, bilgenińizdey, bizdiń kózimiz Oǵan qadalǵan, júrek Oǵan eriwdi qáleyedi, hám Quday jetkizedi. Ol bizdiń ótinishimizdi jetkizedi, sebebi Qudayǵa boysınıwımız Qudaydıń júregin eritip jiberedi. Quday bizdi jaqsı kóredi hám Ol bizdiń erikli túrde Oǵan eriwimizdi qáleyedi.
Hám keyin bizde kishkene urıs bar, sebebi Másihte bizde Ekinshi Timotiy 6, 12-den 15-ke shekemgi ayatlar bar, hám men onıń bir neshe bólimin oqıyman, pútkilley emes. Onda bılay delingen: “Isenimniń jaqsı gúresin gúresiń. Máńgilik ómirdi qolǵa alıń, siz oǵan shaqırılǵan edińiz hám kóp gúwalardıń aldında jaqsı moyınlaw ettińiz.” Jaqsı ma? Ol bılay deydi: “Ushın gúresiń.” Bul qatnasıq ushın gúrese alasız ba? Onı saqlap qalıń. Bilgenińizdey, adamlar, bizdiń ómirimizde kóp qarsılıqlar boladı, dúnya, bilgenińizdey, bizdiń kózimiz, dúnya hám shaytan ózi bizdiń dıqqatımızdı bóliwge tırısadı. Hám keyin Galatiyalılarǵa xat, kóbimiz Galatiyalılarǵa xat 2:20-dı bilemiz. Galatiyalılarǵa xat 2:20-da bılay delingen: “Men Máshih penen birge krestke kerildim. Bul degeni men Máshih penen birge óldim. Endi men emes, al Máshih menen jasaydı. Házir men jasap atırǵan ómirimdi, men dene menen jasayman, meni súygen hám ózin men ushın bergen Qudaydıń Ulıń isenimi menen.” Bilgenińizdey, bul bizdiń júregimizdi qamap alıwı kerek, sebebi Qudaydıń Ulı bizdi ózine utıw ushın barlıq nárseni berdi. Ol barlıǵın berdi. Ol bizdiń húkimimizdi aldı, solay etip biz hesh qashan tamuqqa barıwımız kerek bolmasın. Hám keyin Ol biz ushın ólimge bardı. Hám Ol ólgeninde, men óldim. Ol tirilgeninde, men tirildim, sebebi ólim Onı tómen tura almas edi.
Hám keyin Yahuda xatında, taǵı da, bul Másihte kózdi saqlaw menen baylanıslı basqa bir másele. Onda bılay delingen: “Súyikliler, men sizge ulıwma qutqarıw haqqında jazıw ushın barlıq kúshimdi salıp atırǵanımda, sizge jalbarıp, bizge bir ret berilgen isenim ushın shın júrekten gúresiwińiz kerek dep bildim.” Solay etip, biz adamlar kelip, Quday Sózi neniń ústinde ekenligi haqqında óz túsindirmelerin aralastırıwǵa tırısıwın qálemeymiz. Biz baslanǵıshtan berilgen nárse ushın gúresiwdi hám urısıwdı qáleymiz, oǵan bekkem turıw hám nárselerdiń ózgeriwin qálemeymiz, sebebi Quday tek bir jol qoyǵan. Hám Máshih ózi ayttı: “Men jol, haqıyqat hám ómirmen, hám hesh kim Atasına men arqalı kelmeydi.”
Hám 4-ayat, 4-ayat, keshiriń, men suw iship alayın. 4-ayatta bılay delingen: “Biraq siz benen onıń, kásipxanań arasında, ólshem boyınsha 2000 kubit aralıq boladı. Oǵan jaqın kelmeń, siz qaysı jol menen baratuǵınıńızdı biliwińiz ushın, sebebi siz bul joldan aldın ótpegen edińiz.” Bilgenińizdey, Quday xalqı menen kásipxana arasında aralıq bar edi, hám bul 200, bul 2000 kubit edi. Endi bul Quday xalqı saqlawı kerek bolǵan yarım milden bir az kóbirek aralıq. Neshinshi? Birinshi náwbette, olar kózlerin kásipxanada saqlay alatuǵın edi, sebebi olarǵa kózlerin kásipxanada saqlaw buyırılǵan edi. Jaqsı ma? Hám solay etip, eger olar júdá jaqın bolsa, adamlar onı kóre almas edi. Hám solay bul aralıq, ol ayttı, biraq basqa bir nárse bar. Quday muqaddes, hám biz emes. Men sizge bul muqaddes sóziniń mánisin anıqlay alam ba, bilmeymen. Men onı tek Bibliyadaǵı súwretlerde kórdim. Musa tawda bolǵanında hám janıp turǵan putanı kórgeninde, hám keyin bir dawıs oǵan sóylegeninde, ol beti menen jerge jıǵıldı. Ol beti menen jerge jıǵıldı, bul úlken, bilgenińizdey, ol hesh qashan bul ot janıp turǵan barlıqqa ushıraspaǵan edi, biraq puta janbaytuǵın edi. Siz hám men Máshihtiń ulı hám qızları bolsaq ta, biz hesh qashan Isa Másihti ápiwayı sıyaqlı qaraǵımız kelmedi. Keshiriń, maǵan bir kishkene shıbın ushıp júr. Ápiwayı sıyaqlı. Ol biz sıyaqlı emes. Ol muqaddes, hám biz emes. Hám solay etip, geyde men adamlar: “Oh, aspandaǵı adam, bilgenińizdey, ol sizge járdem beredi,” degenin esitemen. Ol aspandaǵı adamnan da kóbirek. Ol dańqlı Patshalar Patshası hám Rabbılar Rabbısı. Ol krestke barǵan, bilgenińizdey, hám solay biz hesh qashan Onıń jaqınlıǵınan paydalanǵımız kelmeydi. Biz bul qatnasıqtı qáleymiz, biraq biz Oǵan uqsamaymız. Ol Quday dene menen. Hám solay biz Onıń shaxsına hesh qanday túrde húrmetsizlik etiwdi qálemeymiz.
Hám Yesaya, Yesaya 6, Yesaya 6-bólim, 1-hám 2-ayatlarda bir neshe ayat: “Rabbı taxtta otırǵan, biyik, joqarı kóterilgen, Onıń kiyiminiń etegi ibadatxananı toltırǵan. Serafimler Onıń ústinde turǵan, hár biriniń altı qanatı bar edi. Eki menen olar Onıń júzin jabqan, hám eki menen ol Onıń ayaqların jabqan, hám eki menen ol ushqan. Hám biri ekinshisine shaqırıp: ‘Muqaddes, muqaddes, muqaddes áskerlerdiń Rabbısı!’ degen.” Bilgenińizdey, perishteler hesh qashan Qudaydı óz shaxsında, óz muqaddes, dańqlı shaxsında kóre almas edi. Olar ózleri, adam Qudaydı kóre almaydı, áytpese biz ólemiz, eger biz Onı óz aldımızda kórsek, bilgenińizdey, eger Quday bizdi jabıw ushın bir jol taba almasa, hám Ol Musamen solay etti. Musa Onıń dańqınıń ótip barǵanın kórdi, biraq ol aldına qaramadı, ol artına qaradı. Hám solay, bilgenińizdey, áskerlerdiń Rabbısı, pútkil jer Onıń dańqına tolı. Hám solay hám keyin Yesaya, álbette, ol óli adam sıyaqlı jıǵıladı. Ol: “Qayǵı maǵan, qayǵı maǵan,” deydi. Hám keyin bir perishte qolında janıp turǵan kómir menen túsip kelgeninde, hám ol onı qurbanlıq orınnan qısqısh penen aldı, hám ol meniń awzıma tiygizdi hám ayttı: “Mine, bul seniń erinlerińe tiydi. Seniń gúnáń alıp taslandı, hám seniń gúnálarıń keshirildi.” Solay etip Quday, biz Qudaydıń muqaddesligi sıpatında bul aralıqtı saqlawımız kerek.
Hám onda, 3-bólim, 4-ayatqa ótip, keshiriń, 3-bólim, 4-ayat: “Siz joldı biliwińiz ushın.” Hám solay sol kásipxana olardıń aldında barǵanda hám olar ketkeninde, ruhaniyler suwdıń shetine baratuǵın edi. Barlıq Izrailliler kózlerin saqlawı kerek edi. Ol bılay deydi: “Sebebi siz qaysı jol menen baratuǵınıńızdı biliwińiz ushın.” Olar hesh qashan bul joldan ótpegen edi. Olar hesh qashan Yerixonǵa barmagan edi. Álbette, eki tınshı olar jańa ǵana qaytıp kelgenin ayttı. Jaqsı ma? Biraq olar hesh qashan bul dáryadan aldın ótpegen edi. Hám esleń, bul dárya tez aǵıp turǵan edi, tez aǵıp turǵan edi. Bul, men bilmeymen, ápiwayı waqıtta, ápiwayı máwsimlerde, dárya ádette 90-nan 100 futke shekem keńlikte bolatuǵın edi. Biraq jıldıń bul waqtında, bul báhár edi. Tawlardan qar erip atırǵan edi, hám ol túsip kelip, tez aǵıp atırǵan edi. Tez aǵıs bar edi. Jaqsı ma? Men tınshılar qalay qaytıp kelgenin bilmeymen, biraq olar qaytıp keldi, olar sol dáryadan ótiwi kerek edi, qaytıp baratuǵın jerlerine jetip alıw ushın. Hám Qudaydıń raxımı olardı ótkizdi.
Biraq men bunı tamamlayman. Onda bılay delingen: “Olar hesh qashan bul joldan ótpegen edi.” “Biz de joldı bilmes edik.” Bilgenińizdey, men bunı jazıp aldım. Bilgenińizdey, biz de joldı bilmes edik. Men ómirimde dinge iye bolǵan waqıttı esley alamın hám bizdiń qatnasıǵımızdı. Bilgenińizdey, men Qudaydı uzaqtan biletin edim, biraq men Qudaydı Quday meniń biliwimdi qálegen jaqınlıqta bilmes edim, Ol meniń Onı kóbirek biliwimdi qálegen edi, hám Ol meniń Ulıń shaxsın jaqın túrde biliwimdi qálegen edi. Hám solay bizde tórt Injil bar. Biz Injillerde Rabbımız Isa Máshihtiń tórt tárepin kóremiz. Hám Mattada, Ol patsha. Markta, Ol qul. Lukada, Ol Adam Ulı. Yuhannada, Ol aspannan kelgen qus. Ol Qudaydıń Ulı, bilgenińizdey, Adam Ulı, Qudaydıń Ulı. Hám solay biz joldı bilmes edik, Quday óz sózi arqalı bizge sóyley baslaǵanǵa shekem. Isenim Quday Sózin esitiw hám esitiw arqalı keledi. Siz onı esitiwińiz kerek. Rahab onı esitti, onı esitti, oǵan isendi, hám óz shańaraǵı ushın qorǵanıw ushın pana soradı, olar kelgeninde, sebebi olar Qudaydıń Mısırdı joq etkenin, Qudaydıń Amoritti joq etkenin bilgen edi. Hám solay biz oǵan qaraymız.
Hawaa, «Bul jerden ótpeseń». Jaqsı ma? Bilseń, men ushın máselem, másele men ushın, men qalay is tutıwdı bilmedim, men qalay ózimdi tutıwdı bilmedim. Men heshqashan bul jerden ótpeseń. Bul dinge tiyisli bolıwdıń pútkilley basqa súwreti, basqa qatnasıq. Geyde, bilseń, biz túrli jollar menen barǵanımızda, bilseń, biz túrli nárselerdi, jańa nárselerdi sınap kórgińiz keledi. Kópshiligimiz ómirimizde ózgeristi unatpaymız. Biz onı unatpaymız. Biraq basqalar Piter sıyaqlı bolıwı múmkin, ol dawıl ortasına kirdi hám Rabbiy Isa suw ústinde júrdi. Bilseń, ol onı sol jerde kórdi hám ol oǵan ayttı, Piter oǵan ayttı: «Rabbiy, eger bul Sen bolsań, maǵan suw ústinde Saǵan keliwdi buyır». Hám ol ayttı: «Kel, Piter». Hám Piter sol qayıqtan shıǵıp, suw ústinde júrdi, hám onıń kózleri Oǵan qaraǵan edi. Biraq keyin ol kózlerin alıp, keyin ol qızǵın suwǵa qaradı. Dawıl esip turǵan edi, hám qorqınısh onı qıstı, hám ol batıp basladı. Hám Rabbiy Isa, álbette, sol jerde, qolın uzatıp, onı ustap aldı. Ol bizdiń ómirimizde de sonday. Bilseń, sonday etip biz bolmaǵan jollar bar, hám Quday biz ushın jańa. Hám sonday bolsa da biz qorqıwlı bola almaymız. Biz onıń kózleri Oǵan qaraǵan halda duwa menen ótiwimiz kerek.
Men bul jerde toqtayman dep oylayman, sebebi men konsentratsiya haqqında kóp nárse aytıwım kerek. Biraq Spurgeon bir nárse ayttı, bilseń, hám bul sen heshqashan bolmaǵan jerge barıwǵa tiyisli. Ol aytadı: «Ol muqaddes batırlıqtı, Qudayǵa batır súyeniwdi, qızǵın ıqlastı talap etedi». Endi eger biz bir jerge barǵan bolsaq hám biz Qudaydı heshqashan bolmaǵan jerge ergen bolsaq, Quday bizge bunı islew ushın qızǵın ıqlastı, bunı islew ushın ruwxıy energiyanı beredi. «Duwada isenim, aytıp bolmaytuǵın quwanısh». Jaqsı ma? Biz Qudaydıń bizdi alǵa súrip atırǵanın bilemiz, bir az ol suwdı artqa súrgen waqıttaǵı sıyaqlı, bul haqqında sen Iordan dáryasında esitesiń. Bilseń, bul Qızıl teńizden suwdı basqarıwdıń basqa, basqa usılı edi. Hám sonday etip biz bul haqqında kelesi háptede sóylesemiz. Hám sonday etip men waqtıńız ushın raxmet aytqım keledi. Taǵı da, barlıq ákelerdiń kúni qutlı bolsın.
Biz duwa menen juwmaqlamaqshımız. Bizdiń Qudayımız hám Ákemiz, sózińizde birge bolǵan bul waqıt ushın raxmet. Biz qay jerde ekenligimizdiń, Isa Masihte qay jerde bolıwımız kerek ekenligimizdiń barlıq kishkene mikroskopiyalıq súwretleri ushın raxmet. Men duwa etemen, Rabbiy, aqırǵı nátiyje bul xabardı esitkenlerdiń sınawdan ótiwi, «Ha, men bir orında uzaq waqıt otırdım. Men Sen ushın háreket etiwim kerek, Rabbiy», dep aytıwı boladı. Hám ásirese biz jasap atırǵan waqıtlarda, Rabbiy, bizdiń elimizde sonday qayǵılı nárseler bolıp atır, Rabbiy, koronavirus bizdi basqa usıl menen jıynalıwǵa májbúr etip atır, jas qara jigittiń óltiriliwi ústinen bolǵan tártipsizlikler menen, kerek emes, Rabbiy, hám nızamsızlıq kóbeyip atırǵanday. Hám sonday etip biz duwa etemiz, Rabbiy, Sen bul qorqınıshlı, úrkinishli nárselerdi, Rabbiy, adamlar júregin jumartıw ushın qollanasız, sonday etip biz Sen tárepinen Injildi bólistiriw ushın qollanılıwımız múmkin. Bizge bolǵan ullı muhabbatıńız ushın raxmet. Isa atı menen hám Onıń ushın, Ámiyn. Jaqsı, Quday sizge jar bolsın. Men menen birge bolǵanıńız ushın raxmet.
