Жоғарыдағы аяттарда келтірілген әңгіме Иса Мәсіх шәкірттеріне Өзін еске алудың жолын көрсеткеннен кейін болды. Әңгіме шәкірттердің Оның қатысуында отырғанын ұмытып кеткеннен кейін болды – сондықтан әңгіме олардың арасында кімнің үлкен екеніне ауысты. Біз қанша рет с-тың бөлігі болдық.
Ийсаның шәкиртлери Мәсихтиң патша сыпатында келиўин пайғамбарлық еткен пайғамбарлықларды артық көрди. Бирақ олар дәслеп өз гүналарынан қутылыўы керек екенин түсинбеди. Ол кейинчерээк «Аллаҳ бул Ийсаны... Хожа ҳәм Мәсих етти» ҳәм оны Қутқарыўшы сыпатында қабыл етиў керек екенин үгитледи.
Men Áskeriy teńiz flotında bolǵanımda jaqın jerdegi jıyılıstaǵı birneshe hayal menden jeksenbi kúni erteń menen nan sindiriwge bir qart hayaldı alıp barıwdı soradı. Men tez arada razı boldım, biraq bul “tosınnan” bolǵan sáwbet qansha bilim hám qıyınshılıqqa alıp keletinin kóz aldıma keltire almadım.
Quday tek ǵana bayram máwsimlerinde bos diniy háreketlerdi emes, bálki shın ibadat hám táwbeni qáleydi. Bul maqalada milliy qayta tikleniwge shaqırıq etiledi.
Hayal emshektegi balasını umıta ala ma, yamasa óz qarnınıń balasına meyirim etpeyme? Olar umıtıwı múmkin, biraq Men seni umıtpayman. Mine, Men seni Óz qollarım alaqanlarına jazıp qoydım. Rabbiydiń saylap alǵan, qutqarılǵan xalqı Onıń ózlerin taslap ketkenin hám umıtqanın aytqan edi.
