Avtor Qudaydıń ómirinde islewini sorap duwa etti, keyin sınaqlarǵa dush keldi. Ol Qudaydıń duwasına juwap berip, ózin Isaǵa jaqınlastırıp atırǵanın túsinip jetti.
Павылдың өмири оның хабарына сәйкес келди; ол турақлы жасады ҳәм еки жүзли болмады. Павыл Тесалоникалыларға олар менен болған ўақыттағы өз жүрис-турысын еслетти. Павыл буны Тесалоникадан кеткеннен кейин қарсыласлары тәрепинен көтерилген сынларға қарсы өзин қорғаў ушын иследи. Павыл тәрепинен қойылған үлги ҳаққында көбирек билейик,
Пабыл Жер Орда теңизи әтирапында шіркеўлерди орнатқан миссионер еди. Оның екинши миссионерлик саяхаты оны Грецияға, сол ўақытта Македония ҳәм Ахая деп аталған жерге алып барды. Ол Коринфке барғанда Тимотейди Фессалоника исениўшилерин тексериўге жиберди (1 Фес. 2:17-3:3).
Пасха мәдхияларының бәршеси Қудайға мақтаўлар болып табылады, бирақ 113 ҳәм 117-мәдхиялар алдымен жеке «хызметшилерди», соңынан «барлық халықларды» Ийеге мақтаў айтыўға шақырыў менен басланады. Бул мәдхияларда биз Оның ким екенлиги, Оның күши, Оның уллылығы ушын Оған ҳақыйқый мақтаўды көремиз.
Жаратылыс китабы көп ўақыттан бери Мухаддес Китаптың дәслепки китабы деп аталған. Бүгинги күни көп ғана «илимпазлар» оны мифлер китабы деп бийкарлайды. Егер биз Жаратылыс китабын сөзбе-сөз оқымасақ, Жаңа Ўәсиятта ҳәр түрли машқалаларға дус келемиз. Биздиң Ийемиз Ийса Масих Жаратылыс китабын сөзбе-сөз тарийх деп анық түсинди, ҳәм Паўылдың кеңейтилген баяны
Колоссялыларгъа 2:4 NIV: «Дикъкъат этинъиз ки, ич ким сизни бош ве алдатыджы фельсефе аркъалы эсир этмесин» «Ич ким сизни ашагъан я да ичкен шейинъизге, я да диний байрамгъа, Янъы Ай байрамына я да Шаббат кунюне коре укюм этмесин»
Колоссалыларға хат елши Павел тәрепинен Римде зынданда отырғанда жазылған. Бул оның Ийеге хызмет етиўде тартқан азап-мусаққатлары тек ғана физикалық емес, бәлки руўхый да болғанын алдын жазған сөзлериниң айқын мысалы. Павелдиң хатларының көбиси ол баслаўға жәрдем берген жыйынларға жазылған
Ҳаўарий «үмүт» сөзин мәсихшиниӊ үмити ушын оның еӊ қатты библиялық мәнисинде қолланды. Бул мәнисте, «үмүт» сөзи әли көринбеген, бирақ әмелге асыўы алдыннан белгиленген нәрселерге болған исенимди аӊлатады. Бул текст мәсихшилердиӊ мәӊгилик қутқарылыўына болған исениминиӊ жақсы мысалы болып табылады
Мухаддес Жазыўда бир теманың биринши рет еслетилиўи, кейинги бөлимлерде оның мазмунының әҳмийетли көрсеткиши болып табылады. Бул Мухаддес Китапта қанның екинши рет еслетилиўи. Қудай адамның өмирин, оны төккен ҳәр бир адамның қолынан талап ететуғынын айтты. Ол оны ҳеш қашан бийкар еткен жоқ.
1600-жыллардың басында, бир қатар инглис шаңарақлары диний қуўғын-сүргин себепли үйинен кетти. Олар дәслеп Голландия қаласына, соң 1620-жылы Америкаға көшти. Олар Америка тарийхында «Сапаршылар» деген ат пенен белгили болды. Топар өзлерине ат қоймаған; бирақ жыллар өтиўи менен
