Bul waqıtta Qudaydıń xalqı ushın máńgilik áhmiyetke iye bolǵan ullı haqıyqatlar, Rabbimiz tárepinen «Óziniń adamlarına» (Yuhanna 13:1) Ierusalim qalasındaǵı «joqarı bólmede» olardıń qasında bolǵan sońǵı saatlarda, Ol Getsemaniniń azabına hám Golgatanıń azaplarına kirisiwden aldın aytıldı. Bul sońǵı sózler arasında Rabbimizdiń Óz adamlarınan jeke joqlıǵı hám Onıń aspanǵa qaytıwı haqqında anıq xabar bar, Ol kelgen aspanǵa, olardı umıtıw ushın emes, al olardıń qasında jerdegi bolǵan jıllarına qaraǵanda jaqınıraq hám jaqınlaw bolıw ushın.
Hám Ol olardıń aspanǵa jetip, ol jerde Qudaydıń oń tárepinde dańqlanǵan Adam sıpatında abıraylı hám húrmetli orınǵa kóterilgeninde, Atadan «Ruwxul-Quddus sıylıǵın,» Jupatqıshıdı qabıl etip, Onı Óz adamlarınıń ishinde hám qasında, keyingi áwladlarda, Óziniń jeke joqlıǵı dáwiriniń barlıq waqıtı dawamında Jupatqıshı sıpatında jiberetuǵını haqqında anıq wáde berdi.
Bul eki ullı fakt házirgi dáwirdi onnan aldınǵı hám onnan keyingi barlıq dáwirlerden ajıratıp turadı:
(1) Ulıwma «bársha húkimet» Onıń qolına tapsırılǵan (Matta 28:18) aspanlardaǵı taxtqa Ulıwma kóteriliwi, Onıń xalqı tárepinen jeke túrde Rabbimiz sıpatında moyınlanıwı (Rimliklerge 10:9) hám iyeleniwi (Koloslıqlarǵa 2:6), hám jámáát túrde Óz shirkewiniń Bası hám barlıq nárselerdiń ústinen bolıwı. Hám (2) Ruwxul-Quddustıń áwliyelerdiń Jupatqıshısı hám Kúshlendiriwshisi sıpatında, jeke ómir hám xızmet ushın, hám «Shirkewde» bir dene sıpatında (1 Korinflilerge 12:13) birliginde, hám «áwliyeler shirkewlerinde» ózleriniń jekeliginde Ishinde Jasawshı (1 Korinflilerge 3:16) hám Basqarıwshı (1 Korinflilerge 11:4-11) sıpatında bolıwı. Bul eki fakt Onıń ketiwi hám keliwi aralıǵındaǵı pútkil dáwirdi sıpatlaydı. Hám Masiyh ólip, tirilip, Qudaydıń oń tárepinde dańqlanǵannan keyin, joqarı bólmede berilgen wáde Pentekost kúni (Húkimetler 2:1-3) durıs orınlandı. Hám Onıń shákirtleri, olarǵa sol joqarı bólmede xoshlasıw sózleri aytılǵan tún, bunı sonday túsindi, bul sol kúni Ierusalim kóshelerinde Petrus tárepinen tastıyıqlandı.
«Sonlıqtan,» dedi ol, «Qudaydıń oń qolı menen joqarılatılıp, Atadan Ruwxul-Quddustıń wádesin alıp, Ol bunı tókti, siz házir kórip hám esitip atırǵanıńızday» (Húkimetler 2:33).
Bul eki ullı fakt házirgi waqıtqa arnawlı xarakter beredi.
(1) Aspandaǵı dańqlanǵan Rabbimiz, Onıń jerdegi tamamlanǵan isiniń qabıl etiliwi nátiyjesinde, hám Ózi Adam sıpatında joqarılatılıp, ólimge boysınıwshı bolǵan, endi Quday tárepinen «bársha húkimet» penen támiyinlengen, Óz xalqı tárepinen Onıń Sózinde «Ol buyırǵan barlıq nárselerde» Rabbimiz sıpatında moyınlanıwı, húrmetleniwi hám boysınılıwı kerek. Sebebi bul Sóz Onıń húkimetiniń tolıq, turaqlı kórsetpeleri bolıp tabıladı, hesh qashan biykar etilmeydi, ózgertilmeydi yamasa qosılmaydı, al tek ǵana, sadıqlıq penen hám isenimlilik penen boysınılıwı kerek, barlıq nárselerde, barlıq jaǵdaylarda, barlıq shártlerde, kompromissiz hám qorqınıshsız. Sebebi Ol Rabbimiz hám «aspandaǵı Xojayın» (Efesliklerge 6:9), Onıń xalqı oǵan húrmet hám qorqınısh kórsetiwge minnetli, bul xojayınǵa tiyisli (Malakiya 1:6), biraq bul sońǵı kúndegi Masiyhshılar arasında júdá qayǵılı túrde jetispeydi. Hám (2) Ruwxul-Quddustıń, Jupatqıshınıń turaqlı, ishinde jasawshı, máńgilik bolıwı, Ózi jasaytuǵınlardı «bársha kúsh» penen (Efesliklerge 3:16) kúshlendiriwi, Ol «buyırǵan» barlıq nárselerdi islew ushın. Sonlıqtan, jeke yamasa jıyılıs ómirinde hesh qanday «Rabbimizdiń buyrıǵın» (1 Korinflilerge 14:27) itibarǵa almaslıq yamasa boysınbaw ushın hesh qanday sıltaw bolmawı kerek. Sebebi bizde Sózde Onıń ne buyırǵanın anıq kórsetetuǵın barlıq nárse bar, hám bizde Ruwxul-Quddustıń lutfı hám kúshinde, «Rabbimiz buyırǵan barlıq nárselerge» (Matta 28:19) boysınıwǵa múmkinshilik beretuǵın barlıq nárse bar. Bularǵa jeke ómirimizde Oǵan minnetli bolǵan nárselerimiz, hám Onıń atı ushın shirkew qatnaslarımızda hám xızmetimizde bizden talap etetuǵın nárseler kiredi. Biraq Ruwxul-Quddustan bolǵan kúshlendiriwdi alıw hám basdan keshiriw ushın, biz Rabbimizge boysınıw jolında bolıwımız kerek, Ol bul jolı Óz Sózinde bizge kórsetkenindey, sebebi tek ǵana Rabbimizdiń Sózi moyınlanǵan hám húrmetlengen jerde, hám Rabbimizdiń Sóz kórsetken jolı menen júrilgen jerde ǵana, biz Quday Ruwxınıń lutfı járdemine súyene alamız, Rabbimizdiń atı ushın ibadatta, xızmette hám xızmette. Bul «ruwxıylıqtıń» jalǵan túri, ol Ruwxıń kúshlendiriwi hám basqarıwı hám tolıqlıǵı haqqında kóp nárse aytadı, biraq sol waqıtta Rabbimizdiń Sóziniń bólimlerin kemsitedi, yamasa olardı áhmiyetsiz yamasa «mánissiz» dep aytadı. Sebebi «bársha Jazıw Qudaydıń ilhamı menen berilgen,» «Ruwx penen dem alǵan,» hám «tálim beriw ushın paydalı,» Qudaydıń xalqı bolǵanlardıń salamat hám teń salmaqlı ruwxıylıǵı ushın zárúr bolǵanı sıyaqlı.
