Sheksiz miyrimde, Quday insaniyatqa Óziniń súyikli Ulı perzentiniń sawǵasın berdi. Ol bunnan artıq bere almas edi. Azıraq bolsa, bizdiń mútájligimizdi qanaatlandırmas edi. Jańalanbaǵan jıllarda gúnákarlar sıpatında bizge Kepil, Qurbanlıq, Qutqarıwshı, Azat etiwshi kerek edi. Áwliyeler sıpatında, adasıwǵa tayın, súrinip qalıwǵa beyim, ámelde qátelikler islep hám qulap atırǵanımızda, bizge basshılıq etiwshi Shoban, járdem beriwshi Bas Ruxanıy hám qayta tiklewshi hám járdem beriwshi Qorǵawshı kerek.
Bulardıń barlıǵı Qudaydıń Máshihinde birlesken, Ol bizge biziki sıpatında berilgen. Barlıq kemal hám barlıq tolıqlıq Onda bar. Ol Óz Shaxsınıń kemallıǵı menen barlıq Ilahiy talaplardı qanaatlandıradı. Ol Óz jumısınıń pazıyletleri menen barlıq insan mútájligin qanaatlandıradı. Máshih Quday ushın hámme nárseni, biz ushın hámme nárseni bildiredi. Máshihdi qabıl etiwde (Yuxanna 1:1), biz Onıń barlıq tolıqlıǵında qabıl etemiz, Onıń barlıq pazıyletlerinde qabıl etilgen bolamız, Onıń jumısınıń tolıq bahası menen Quday aldında turamız hám ruwxıy jaqtan «Rabbıǵa qosılamız», bunnan keyin «Máshih Isa ishinde» dep esaplanamız (Efislilerge 1:1).
Bunnan joqarı hesh kim kóterile almaydı. Bunnan jaqın hesh kim bola almaydı. Qudayǵa Onıń Ulı perzentin súygen muhabbatı menen súyiliwden (Yuxanna 17:23) góre qımbatlıraq bolıw múmkin emes. Hám bulardıń barlıǵı Máshihke tiyisli bolǵan, Máshihniki bolǵan hám Máshih ishinde bolǵan hámme ushın hámme waqıt hám hámme jerde durıs. Hám hesh qanday ayırmashılıq, hesh qanday parq joq.
Biraq bul tańqalarlıq miyrim, bul ájayıp sawǵa barlıq isenim menen qabıl etiliwi, barlıq lázzet menen ámelge asırılıwı hám barlıq jaǵdaylarda qollanılıwı kerek. Hámme nárseni Máshihde, hám «Máshih hámme nárseni» Óziniń múmin xalqına beredi. Biraq Ol Ózinde bolǵan barlıq kemallıqlarda qabıl etiliwi hám Ózi atqaratuǵın barlıq wazıypalarda qollanılıwı kerek. Bul isenimniń huqıqı. Ol Onı Qutqarıwshı sıpatında qabıl etedi. Ol Ózin Onı saqlawshı hám qorǵawshı sıpatında tolıq Onıń qolına tapsıradı (2 Timotiyge 1:12). Ol Onı Bas Ruxanıy sıpatında isenedi hám quwanısh penen «bizde sonday Bas Ruxanıy bar» dep moyınlaydı (Evreylerge 8:1). Ol Ózinde bolǵan «tolıqlıqtan» aladı hám qollanadı (Koloselilerge 2:9). Ol Onıń Rabbılıǵın úyrenedi hám quwanısh penen moyınlaydı hám Onıń Sózine súyispenshilik penen sadıqlıq hám boysınıw menen iye basadı. Ol Óziniń barlıǵın Máshihde tabadı. Ol basqa hesh nárseni soramaydı hám basqa hesh nárseni izlemeydi, sebebi ol Óziniń quwanıshın Máshihde tabadı hám basqa úles bilmeydi.
Quday Máshihdi beriw menen Óziniń barlıǵın berdi. Hám jerdegi ómir boyı janlı isenimniń tolıqlıǵı – bul Máshihde házirgi paydalanıw ushın saqlanǵan nárseni tabıw hám onı ruwhta, barǵan sayın artıp baratırǵan tolıqlıqta lázzetleniwi. Máńgiliktiń baxtlı jumısı – bul Máshihde biziki bolǵan nárseni ele de tolıǵıraq tabıw. Úzliksiz, jańa sawǵalar hám jańa resurslarda emes, bálki Quday Óziniń dańqlanǵan ulı perzentleri hám áwliyelerine, Ol áyyemgi waqıtlarda bergen Máshihdegi barlıq nárseni ashıp beriwinde, olar ápiwayı isenim menen qabıl etken hám házir de «Tolıq súykimli» dep moyınlawǵa quwanatuǵın, Onıń ushın olar barlıq jerdegi paydalardan quwanısh penen waz keship, olardı «qaldıq» dep esaplaytuǵın, «Máshih Isa haqqındaǵı bilimniń kemallıǵı ushın» (Filipililerge 3:8), ózleriniń Rabbısı. Máshihde ózleriniń barlıǵın tapqan, Máshih hámme nárseni hám hámme jerde hám hámme waqıt hámme nárseni bildiretuǵınlardıń ómirleri qanday quwanıshlı, tınısh hám erkin bolıwı kerek, hám olardıń jolı hám gúwalıǵı qanday turaqlı, tolıq hám jarqın bolıwı kerek.
Máshih penen azıqlanıw, Máshih penen jasaw hám Máshih ushın jasaw máshixshiniń ómirin jerdegi jánnetke aylandıradı.
