Исенимниң мәнисин, оның Қудайдың Сөзи менен байланысын ҳәм Мухаддес Китаптың дәллигине қарсы усынылған кең таралған қарсылықларға қалай исенимли түрде жуўап бериўди үйрениң.
Ийеге мүнәсип жүриў христиан турмысы ушын тамаша мақсет. Жаңа Ўәсияттың басқа жерлеринде, биздиң жүрисимиз «әўлийелерге мүнәсип» болыўы талап етиледи. Биз жергиликли шіркеўлеримизде басқа исениўшилерди әмелий христиан бирлиги ушын «әўлийелерге» мүнәсип түрде қабыл етемиз бе?
Паўыл Руўх арқалы оқыўшыларына «ышаныш арқалы ақланған соң, Ийемиз Ийса Масих арқалы Кудай менен тынышлыққа ийемиз» деп исендиреди. Кудай Сөзи ақыр-ақыбетте ҳәммениң қутқарылыўы ҳаққындағы пикирди бийкарлайды. Биз бул ўәделердиң гүналарынан тәўбе еткен ҳәм Инжилге исенген адамларға ғана тийисли екенин түсиниўимиз керек.
Исая айтты: ‘Р АББЫ мени таслап кетти, ҳәм мениң Раббым мени умытты’ Исая жасаған дәўирлер өте қыйын болды. Исраил халқы тири Қудайдан жүз бурып, путларға табынып атыр еди. Халық Исраилдиң Мухаддес Қудайын ашландырған еди.
Енох жүз алпыс еки жыл жасап, Метуселахты туўды. Енохтың өмири үш жүз алпыс бес жыл болды, дейди ол. Енох Қудай менен жүрди; ҳәм ол жоқ болды, себеби Қудай оны алды. Ол Енохтың айырым жаманлықлардан қашқанын, бирақ ортасында
Теңир «атасыздардын атасы, жесирлердин коргоочусу» (Заб. 68:5 NKJV) «Ал атасыздар жана жесирлер үчүн адилеттикти башкарат. Урматтуу христиан жесир, Теңир сенин тарабыңда жана Ал сени эч качан таштабайт, таштабайт
Иеміз сенушілерге қамқорлық жасайды, оларды «Оның қанаттарының астында» ұстайды, өйткені біз Киелі жазбалардың әртүрлі үзінділерін қарастырғанда, біздің жүрегіміз Оған тартылады. Біз мұндай алғашқы үзіндіні Рут туралы оқығанда табамыз, ол өз елінде тұратын Исраилдік ер адамға үйленген. Ол қайтыс болғаннан кейін, ол барды.
Иеміз Исаны Марта мен оның әпкесі Марияммен Вифаниядағы Мартаның үйінде тамақтануға шақырған болатын. Мариямның басты қызығушылығы Оның аяғына отырып, Оның айтқанын тыңдау болды. Ол Исаға: «Менің әпкем мені жалғыз қызмет етуге қалдырғанына сіз мән бермейсіз бе? Сондықтан оған көмектесуін айтыңыз
Калеб қызы Ахсахты Кирьят Сефер қаласын жаулап алған адамға тұрмысқа беруді ұсынды. Оңтүстіктегі жер* құрғақ және шөлді болды, және оны өңдеу үшін суару қажет болды. Құдайға деген сенім оны сенім сынағы деп табады. Оқиғаның мәдени контексті көпшілігіміз білетіннен өзгеше
