ИСЕНИМ ҲӘМ ҚУДАЙДЫҢ СӨЗИ
Исеним ҳәм еситиў Римликлерге жазған хатында Павел «исеним еситиўден келеди, ҳәм еситиў Қудайдың Сөзи арқалы келеди» деп жазды (Римликлерге 10:17 NKJV). Павел исеним Қудайдың айтқан нәрсесине исениў екенин айтты. Буны атап өтиў әҳмийетли, себеби бул жердеги «Сөз» сөзи Қудайдың пайғамбарлар ҳәм әўлийелерге руўхландырылған ҳақыйқый аўызша яки жазба сөзлерин аңлатады (2 Петр 1:20-21). Ибранийлерге жазған автор «Қудайдың өтириги мүмкин емес» деп жазды (Ибранийлер 6:18), ҳәм өз инжилинде Юҳанна Ийсаның «Мен ... ҳақыйқатпан» деп айтқанын жазды (Юҳанна 14:6). Мәсихшилер бул сөзлерге исенеди, себеби олар Мухаддес Китапқа исенеди. Бирақ дүнья буншалық оңай исенбейди.
Илимниң қарсылығы
Бүгинги батыс мәденияты «жалған билим деп аталған нәрсениң нәпак ҳәм бос сөзлери ҳәм қарама-қарсылықлары» (1 Тиметейге 6:20) яки илимниң қарсылығы менен соншалық толып кеткен, ҳәтте мәсихшилер де Мухаддес Китап ҳаққында гүманлана баслады. Солай етип, еки нәрсени дүзетиў керек.
Бириншиден, биз мәсихши емеслер Мухаддес Китаптың дәллиги ҳәм қәтесизлиги ҳаққында сорағанда қалай жуўап бериўди билиўимиз керек. Екиншиден, өзимиз ушын бул сораўларға жуўап бериўимиз керек. Егер биз исенбесек, онда биз «балалар сыяқлы, ҳәр бир тәлиматтың самалы менен ары-бери атылып, алып кетилиўимиз» мүмкин (Ефесликлерге 4:14). Ҳәм биз тек ғана наданлық пенен емес, ал, аят даўам еткениндей, «адамлардың айлакерлиги, алдаўшылықтың қуўлықлы жобалары» менен де гүресиўимиз керек.
«Айлакерлик» сөзи сүйеклердиң айлакер ойнаўшысы ҳәр дайым жеңетуғын айлакерликке тийисли. Бирақ, «қуўлықлы жобалар» тек ғана әпиўайы айлакерлик емес, ал «системаласқан қәте» деп аўдарылыўы мүмкин болған толық алдаў. Бул биздиң Мухаддес Китапларымызды билиўимиз ушын және де үлкен себеп, «ҳәм ҳәр дайым сиздеги үмиттиң себебин сораған ҳәр бир адамға жуўап бериўге таяр болың, жумсақлық ҳәм қорқыў менен» (1 Петр 3:15).
Қалай билиўимиз мүмкин?
Мухаддес Китаптың өзи айтқан нәрсе екенине қалай исенсек болады? Илимниң бул қарсылықларына байланыслы, биз барлық инсанлық даналық ҳәм түсиниги шекленген ҳәм сонлықтан қәте екенин түсиниўимиз керек. Ҳәтте ең жақсы әсбаплар менен де биз әлемимиз ҳаққында өте аз билемиз. Ҳәм егер биз оның басында болмаған болсақ, ҳәм оны толық жобаластырып, ислеп шықпаған болсақ, оның соңы ҳаққында биле алмаймыз. Бул квалификациялардың бәрине ийе болатуғын тек ғана бир Адам бар: Ол барлығын жаратқан ҳәм айтқан: «Нур болсын» (Жаратылыс 1:3; Еремия 23:23-24).
Онда Қудайдың Мухаддес Китапта сөйлегенине қалай исенсек болады? Шешим айтылғанындай оңай емес, себеби ол барлық инсанлық ақылға қарсы. Егер Қудай Мухаддес Китаптың барлық сөзлерин ҳақыйқатында да руўхландырған болса, Павел Римликлерге жазғанындай, егер Қудайдың ҳәр бир сөзи таза болса (Римликлерге 10:17; Забур 12:6; Забур 119:140; Нақыллар 30:5), онда айырым нәрселер келип шығыўы керек.
Бириншиден, Мухаддес Китап барлық үлкен сораўларға жуўап бериўи керек: Мен киммен? Мен қайдан келдим? Мен қайда баратырман? Ҳәм ол бизге Қудай ким екенин ҳәм биз Оның менен қалай байланыса алатуғынымызды да айтыўы керек. Бул үлкен сораўларды билдириўдиң ҳәр түрли жоллары бар, бирақ Мухаддес Китап жуўап беретуғын сораўлар дәл усылар.
Екиншиден, Мухаддес Китап әмелде ислеўи керек. Оны оқығанымызда, биздиң турмысымызды оның тәлиматларына муўапықластырыўға шақырыламыз. Буны ислегенимизде, биздиң турмысымыздың мазмунлы ҳәм қанаатландырарлы болып атырғанын көремиз. Ишкишликлер саў болады, зорлықшы жынаятшылар жумсақ болады, урлықшылар ҳадал болады ҳәм өтирикшилер ҳақыйқатты айтады.
Ақыр-аяғында, Мухаддес Китап қарама-қарсылықсыз болыўы керек. Бул ең қыйын, себеби ҳәтте Петр де «түсиниўи қыйын болған айырым нәрселер бар, оларды билимсиз ҳәм турақсыз адамлар өзлериниң жоқ болыўы ушын бурмалайды» деп мойынлаўға мәжбүр болды (2 Петр 3:16). Мәсихшилер ушын ең үлкен қәўиплерден бири – исенимсиз теологлардың қолына түсиў. Айрым билим орайлары Мухаддес Китапқа ҳәм Мухаддес Китаптың Қудайына болған симпатиясы менен белгили емес. Ең жақсы ислеў керек болған нәрсе – оны оқыў. Қудайдың Сөзи ҳаққында адамның сөзлеринен гөре Қудайдың Сөзин үйрениў жақсырақ.
Дүнья ҳәм Аспан
Дүнья ушын «исеним» сөзиниң ең танымал мәниси – дин яки исеним системасы. Бул идея ҳәр жерде, ҳәтте сөзликте де бар. Бирақ исенимниң ең жақсы анықламасы Мухаддес Китаптың өзинде табылады. Дәл сол жерде биз Қудайдың оның менен не айтқысы келгенин көремиз. Мухаддес Китап «исеним үмит етилген нәрселердиң тийкары, көринбеген нәрселердиң дәлили» дейди (Ибранийлер 11:1). Ол және «исеним еситиўден келеди, ҳәм еситиў Қудайдың Сөзи арқалы келеди» дейди (Римликлерге 10:17).
Исеним Қудайдың Өз Сөзинде айтқан нәрсесине исениўге тийкарланғанлықтан, биз қәте түсиниўимиз, умытыўымыз яки бойсынбаўымыз мүмкин. Юҳанна 5:24 былай дейди: «Мениң сөзимди еситкен ҳәм Мени жибергенге исенген адам мәңгилик өмирге ийе, ҳәм ҳүкимге келмейди, ал өлимнен өмирге өткен». Ол бизге Хожамыздың сөзин еситкен ҳәм исенгеннен кейин, биз өлимнен өмирге өтетуғынымызды айтады. Ол және биздиң мәңгилик өмирге ийе екенимизди ҳәм ҳеш қашан ҳүким етилмейтуғынымызды айтады.
Павел Ефесликлерге жазған хатын мына сөзлер менен баслады: «Хожамыз Ийса Мәсихтиң Қудайы ҳәм Атасы мақталсын, Ол бизди Мәсихтеги аспан орынларында ҳәр бир руўхый берекет пенен берекетледи» (Ефесликлерге 1:3). Биз «Мәсихте» болғанымыздан кейин, Оның қолынан ҳеш қашан «жулып алынбаймыз» (Юҳанна 10:27-29). Бирақ, биз Мәсих пенен бирге аспанларда отырсақ та (Ефесликлерге 2:6), бул дүньядағы жүрисимиз «исеним арқалы» (2 Коринфликлерге 5:7), ҳәм ол ҳәр дайым кәмил емес. Көбинесе ол кәмилден алыс. Бирақ «Егер биз Ол нурда болғанындай нурда жүрсек, биздиң бир-биримиз бенен биргелигимиз бар, ҳәм Оның Улы Ийса Мәсихтиң қаны бизди барлық гүнадан тазалайды» (1 Юҳанна 1:7).
Қудайдың шақырығы
Қудай биздиң инсанлық әззилигимиз ушын тәмийнат жасады. Биз дүньяда жасап, ҳәр түрли сынақлардан өткен сайын, биздиң исенимимиз күшейеди. Исеним биз жоғалта алатуғын нәрсе емес. Биз Қудайдың мәрҳаматы арқалы Мәсихке исеним арқалы қутқарылғанбыз, өзимиздиң ислеримиз бенен емес (Ефесликлерге 2:8). Ҳәм қутқарылғаннан кейин, биздиң турмысымызды «Оның Улының сүўретине уқсас» етип көбирек ҳәм көбирек жасаў исеним арқалы болады (Римликлерге 8:28-29). Биз «мәрҳаматта ҳәм Хожамыз ҳәм Қутқарыўшымыз Ийса Мәсихти билиўде өсиўге» шақырыламыз (2 Петр 3:18).
Ҳеш ким электронлық технологияның бир бөлегин ислеп шығарыўшының көрсетпелерине қарсы қолланыўды ойламайды. Ҳәм исенимге ийе болыў ҳәм Мухаддес Китапқа исениў дәл сондай – тек ғана Ислеп Шығарыўшының көрсетпелерине әмел етиў. Биз Мәсихке келемиз ҳәм Оның Сөзине әмел етиў арқалы өлимнен өмирге өтемиз. Содан кейин биз жердеги турмысымызды аспан пуқаралары сыпатында, дәл сол Сөзге әмел етиў арқалы жасаймыз. Бул исеним.
