«Ҳақыйқый» Рождество гүрриңи Мухаддес Китаптағы Ийса Мәсихтиң Назареттеги туўылыўы, туўылыўы ҳәм балалығы ҳаққында адамлардың есте сақлағанларын жазған ўақыялар тизбеги ҳаққында. Бул ойдан шығарылған емес. Бул барлық ўақыттың ең уллы ҳақыйқый гүрриңи. Сөз денеге айланды ҳәм арамызда жасады... Жалғыз
Жаратылыс китабы көп ўақыттан бери Мухаддес Китаптың дәслепки китабы деп аталған. Бүгинги күни көп ғана «илимпазлар» оны мифлер китабы деп бийкарлайды. Егер биз Жаратылыс китабын сөзбе-сөз оқымасақ, Жаңа Ўәсиятта ҳәр түрли машқалаларға дус келемиз. Биздиң Ийемиз Ийса Масих Жаратылыс китабын сөзбе-сөз тарийх деп анық түсинди, ҳәм Паўылдың кеңейтилген баяны
Жаңа Ўәсияттағы грекше «мегас» сөзи заманагөй инглис тилине мегабакс, мегабакс сыяқлы сөзлерге кирип кеткен, бул үлкен муғдардағы ақшаны хәм ядролық бомбаны аңлатады. Бул сөзлерди билиў бизге Екинши Нызам 6:4-5-теги сөзлерди баҳалаўға жәрдем береди: «Тыңла
Бұл мадақтау әнінің сөздері аспанның неліктен тамаша орын екендігінің негізгі шындығын көрсетеді – өйткені біз Құтқарушымызды бетпе-бет көреміз және Онымен мәңгі бірге боламыз! Бұл әрқашан сенімді үміт. Аспан – тамаша орын, даңқ пен рақымға толы. Мен Құтқарушымды көремін
Ҳаўарий «үмүт» сөзин мәсихшиниӊ үмити ушын оның еӊ қатты библиялық мәнисинде қолланды. Бул мәнисте, «үмүт» сөзи әли көринбеген, бирақ әмелге асыўы алдыннан белгиленген нәрселерге болған исенимди аӊлатады. Бул текст мәсихшилердиӊ мәӊгилик қутқарылыўына болған исениминиӊ жақсы мысалы болып табылады
1600-жыллардың басында, бир қатар инглис шаңарақлары диний қуўғын-сүргин себепли үйинен кетти. Олар дәслеп Голландия қаласына, соң 1620-жылы Америкаға көшти. Олар Америка тарийхында «Сапаршылар» деген ат пенен белгили болды. Топар өзлерине ат қоймаған; бирақ жыллар өтиўи менен
Юханна 14-бапта биз Атаның Өзине тартыўындағы жети өзгешелигин табамыз. Биз Атаның табыныўшыларды излейтуғынын ҳәм ҳеш ким Атаға келе алмайтуғынын, егер Ол оны тартпаса оқыймыз. Ийе Атаны, ҳәм Өз шәкиртлери ушын Оның Атасын танып-билиў имканиятын ҳәм артықмашлығын атап өтти.
Ийе бизге тийисли болғанлықтан, күнделикли турмысымыздағы ислерге араласыўға ҳақылы. «Күнделикли турмысымыз» ҳәр күни, ҳәптелик, айлық яки жыллық емес, ал ҳәр күни ислеўимиз керек болған нәрсе болыўы керек. «Үстинлик бериў» — бул затларды олардың әҳмийетлилигине бола белгили бир тәртипке қойыў.
Тарыхтын көптөгөн философтору жамандыктын булагын жана адамзат аны жеңе алабы же жокпу, түшүнүүгө аракет кылышкан. Кээ бирлери жамандыктын көйгөйү материалдык дүйнөдө жана адамдын денесинде жатканын айтышкан. Жер бетинде жасалган ар бир жаман иш, чындыгында, адамдын денесинин аракети аркылуу жасалганын моюнга алуу керек.
