Biz ózimizdi pikirlerge, tendenciyalarǵa hám stillerge tásir etpeytuǵın minez-qulıqlı er adamlar hám hayallar dep oylaymız. Biz ózimizdi basqalardıń biz haqqımızda ne oylaytuǵınına tásir etpeytuǵın principli adamlar dep esaplaymız. Onda ne ushın shashımızdı eń sońǵı stilge qırqamız? Ne ushın eń sońǵı modanı kiyemiz? Ne ushın úlken aynalarımız bar? Álbette, biz qonshılarımızdıń bizdi «normal» shańaraq dep esaplaǵanın qáleyik. Álbette, biz jumıstaǵılardıń bizdiń kiyimge «jaqsı dásimiz» bar dep oylaǵanın qáleyik. Álbette, biz basqa máselege baylanıslı, ásirese biz turaqlı túrde birge bolatuǵın máselelerge baylanıslı basqa máselelerdiń biz haqqımızda ne oylaytuǵınına tereń alıstan qaraymız! Biz «ruwxıy» aǵa, «qudaylı» apa, «júregi jıllı» múmin, shirkewdiń «tayanıshı», «tártipli» ómirdiń úlgisi, «pák» hayal sıyaqlı sózlerden quwanıshlı bolamız. Biraq Rabbiy ne oylaydı? Biz Onıń kózinde kim bolamız, sol biz shın mániste kim bolamız. Basqa hesh nárse máńgilik ushın áhmiyetli emes.
Házirge shekem eń ullı adam
Onda Qudaydıń kitabında kimdi ullı etedi? Biz durıs gúresip atırǵanımızǵa isenimiz be? Biz ómirge Qudaydıń kózleri menen qaraymız ba? Erte me, kesh pe, hámmemiz Rabbiyge ómirimizdi qalay jumsadıq, sol haqqında esap beremiz. Házirge shekem qalaymız? Bir neshe jıl aldın men Isa Masihtiń Shomiluvshi Ioannnıń ómirin qalay bahalaǵanı meni tań qaldırdı:
Men sizlerge shınlıqtı aytaman: Hayallardan tuwılǵanlar arasında Shomiluvshi Ioannan ullı hesh kim joq (Matta 11:11).
Ne ushın bunday joqarı kózqaras? Ibrahimnan ullı ma? Musadan ullı ma? Patsha Dawıttan ullı ma? Sulaymannan ullı ma? Masihtiń keliwin de boljaǵan Yesaya payǵambardan ullı ma? Masiy Shomiluvshi Ioannnan ne kórdi, oǵan bunday jaqtı silteme beriw ushın? Ioannnıń ómiri anıq úyreniwge arziydi.
Qısqa hám ádetten tıs ómir
Shomiluvshi Ioann haqqında ne bilemiz? Ol Isanıń tuwısı edi, tek altı ay úlken (Luka 1:36). Ol qartayǵan erli-zayıplı, Elizabet hám ruhaniy Zaxariyanıń jalǵız ulı edi, ekewi de Harunnıń áwladları, hám «Qudaydıń kózinde tuwrı» dep súwretlengen (Luka 1:5-7). Onıń tuwılıwın qorshaǵan bir neshe mújizeler boldı, biraq ol ózi hesh qashan mújizeli belgi kórsetpedi (Ioann 10:41). Ol 30 jaslarınıń basında túrmede bası kesildi (Matta 14:10). Bul qısqa ómirdi ne ushın bunday ózgeshe etti?
Hámmeni razı ete almaysız!
Muqaddes Jazıwlar Shomiluvshi Ioannnıń ádetten tıs adam bolǵanın jasırıwǵa háreket etpeydi. Ákesiniń ruhaniy «sociallıq statusına» qaraǵanda, Ioann ádetten tıs awqatlanıw hám qopal kiyim kórsetti (Matta 3:4). Onıń ata-anası hám qonshıları bul jas konformist emesti qalay kórdi? Onıń tuwılıwın qorshaǵan belgili mújizeler sebepli, kóp jergilikli adamlar «Bul bala ne boladı?» dep sorap atır edi (Luka 1:66). Onıń stili ortodoks emes edi. Onıń xabarı diniy mekemeler arasında ataqlı emes edi. Shın mániste, ol adamlarǵa ibadatxanadan hám Quday tárepinen belgilengen qurbanlıqlardan uzaqlastırdı. Biraq, adamlar Ioannnı payǵambar dep esapladı (Matta 14:5). Jergilikli húkimetlerge kelsek, ol patsha Herod ushın bir jumbaq edi. Bir tárepten ol Ioannnı qorǵawǵa háreket etti, sebebi onıń «ádil hám muqaddes adam» ekenligi anıq edi (Mark 6:20). Biraq Ioannnıń óz pikirin jámiyet aldında aytıwına jol beriw siyasiy jaqtan qolaylı emes edi. Herodias Ioannnan óziniń sensual erkin ómirine qáwip kórdi. Ol onı jek kórdi, hám onıń basın kesip tasladı (Matta 14:1-12). Anıq, Ioann hesh qanday shólkemlesken dinge qolaylı sıymaytuǵın edi. Sonıń menen birge, Masihtiń sózleri ele de tur: «Hayallardan tuwılǵanlar arasında Shomiluvshi Ioannan ullı hesh kim joq.»
Rabbiyge maqullaw izlew geyde jámiyettiń maqullawı menen qarama-qarsı keliwi múmkin. Múminlerdiń «jaqsı islengen» degen sózin izlew bizdi Rabbiyden «jaqsı islengen» degen sóz ushın zárúr shártlerden kózimizdi jumıwǵa májbúr etiwi múmkin. Bir nársege anıq bolayıq: shın Qudaylı ómir hámmeni razı etpeydi. Ol hesh qashan etpegen. Eger biz shın júrekten Rabbiyge maqullaw izlesek, sınǵa ushırawǵa tayın bolıwımız kerek. Biz bunı anti-sociallıq yamasa kerek emes qarama-qarsılıq ushın bahana retinde qollanbawımız kerek. Pawıl mınanı jazdı:
Eger múmkin bolsa, sizge baylanıslı bolǵanısha, hámme menen tınıshlıqta jasań (Rimliklerge 12:18).
Onda Rabbiy Ioannnan ne kórdi? Tórt qásiyet anıq kórinedi.
1. Ioann óziniń ilahiy missiyasına boysındı.
Musanıń shaqırıwınan ayırmashılıǵı, Ioannnıń shaqırıwı onı hesh qashan joqarı lawazımǵa alıp kelmedi. Onıń ilahiy missiyası basqa bir adamǵa jol ashıw edi. Ioann bul ekinshi dárejeli rolden qanaatlandı hám óz ómirin bul missiyanı orınlaw ushın shólkemlestirdi. Hárbirimiz bir maqset penen jaratılǵanbız. Hárbirimizdiń ilahiy missiyamız bar. Biz shaqırılǵan isimizdi orınlaǵanda eń jaqsı jarqıraymız. Biraq Ioannnıń boysınıwı ańsat emes edi. Biz súygen adamlarımızdıń úmitlerin orınlamaw awır. Musadan ayırmashılıǵı, Ioannnıń ataqlılıǵın arttırıw yamasa óz xızmetin ornatıw ushın mújizeleri joq edi. Masiy bizdiń wazıypamızdı orınlaw ushın ıqlaslı hám isenimli háreketimizdi qádirleydi. Eger biz ózimizdiń Quday bergen missiyamız ekenligine isenimli bolsaq, onı dawam ettireyik.
2. Ioann Masihtiń kóbeyiwini qáledi.
«Menen keyin,» Ioann waǵız etti, «mendegiden kúshlirek birew keledi, men onıń sandalınıń baǵıshların sheshiwge de ılayıq emespen» (Mark 1:7). Bul kishipeyillik sózleri sınawdan ótetuǵın kún keldi. Ioannnıń isenimli shákirtleriniń geybirleri onı qaldırıp, Masihti erip atır edi (Ioann 1:35-36). Basqalar bul tendenciyadan qolaysız hám qáwipsiz sezindi. Olar Ioannnıń xızmetin qorǵawǵa háreket etti (Ioann 3:23-28). Biraq Ioannnıń ózi quwanıshlı edi. Onıń ambiciyası diniy mekemeni jaratıw emes edi. Onıń maqseti islemey atırǵan evrey ruhaniyligin almastırıw emes edi. Onıń qanaatlanıwı sanlardan yamasa ataqlılıqtan kelmedi. Ol óziniń baxtlı sezimlerin eń jaqsı dosı úyleneyin dep atırǵan jas jigittiń sezimlerine uqsattı:
Bul quwanısh meniki, hám ol házir tolıq. Ol ullı bolıwı kerek; men kishirek bolıwım kerek (Ioann 3:29-30).
Masiy bizdiń ómirimizde oraylıq orınǵa iye bolıp atır ma? Masihtiń bar ekenligi bizdiń xızmetimizde hám xızmetimizde anıqıraq pa? Doslarımız bizdi qaldırıp, Masihti jaqınnan ergenlerinde biz baxtlımız ba? Erte me, kesh pe, biz «qoyıp jiberiwimiz» hám sahnadan «túsiwimiz» kerek bolǵan kún keledi. Bunı islemew Masihtiń isine kedergi boladı. Bunı quwanısh penen isleyik!
3. Ioann gúnádan belsendi túrde bas tarttı.
Úyden kelgen doslar missionerlerge kelgende, olar ádette átiraptaǵı kir, shawqım hám kambaǵallıqqa kúshli reakciya beredi. Biraq bir neshe hápteden yamasa aylardan keyin ol normal seziledi. Kir, shawqım hám kambaǵallıq ele de bar, biraq biz úyrenisip qaldıq. Usıǵan uqsas túrde, biz gúnáǵa úyrenisip qalıwımız múmkin. Birinshi ret gúná islegenimizde, biz ózimizdi ayıplı sezindik. Biz onıń qáte ekenligin bildik. Biraq házir, biz ol haqqında eki ret oylamaymız. Birinshi ret shirkewimizde bir qızıq jazıwǵa sáykes kelmeytuǵın ámeliyatqa itibar bergenimizde uyqılay almadıq. Biraq biz oǵan úyrenisip qaldıq. Shın mániste, biz házir onı menen birge isleyik. Shomiluvshi Ioann basqasha edi. Jeke ózi ol «ádil hám muqaddes adam» dep tanılǵan (Mark 6:20). Ol qáte, ádilsiz, buzaqı nárselerdi jek kórdi. Ol jasırıwshı emes edi. Ol gúná gúná ekenligine isenimli bolıp jasaytuǵın edi, ol qansha keń tarqalǵan yamasa kim islegenine qaramastan. Ol ózin ózgergen minez-qulıqta kórinetuǵın táwbe etiwge arnadı. Onıń ómirine tásir etken adamlarǵa tiyisli jaman ámeliyattı ayıplaw onıń ómirine sebep boldı. Eger biz dúnyalıq yamasa diniy basshılardıń maqullawın izlesek, biz olardıń gúnasına kóz jumıwǵa beyim bolamız. Biz gúná aldında passiv bolamız ba? Biz ómirimizde, shańaraǵımızda yamasa shirkewimizde gúná bar ekenligin bilgenimizde reakciya beremiz be? Masiy Ioannnıń gúnádan radikal túrde bas tartıwın qádirledi. Ol ele de qádirleydi.
4. Ioann Masiyge degen qumar menen janıp turdı.
Ózara qızıǵıwshılıq temasına kelgenge shekem sáwbetler birqansha tınısh bolıwı múmkin. Geybir adamlar futbol, kriket, bilimlendiriw, adam huqıqları, ósimlikler, tamaq pisiriw, kompyuterler, eń sońǵı elektron qurılmalar temalarında qalay oyanatuǵının bayqadıńız ba? Men tań qalarmanlıq hám qayǵılı dep esaplayman, hátte máseleler arasında da, Masihtiń shaxsı azǵana qumar oyatatuǵın sıyaqlı. Biz Oǵan ibadat etiw ushın jıynalǵanımızda ne aytıwdı bilmey qıynalamız. Biraq bul bizdiń súyikli doktrinalarımız yamasa diniy ózgesheliklerimizge kelgende bunday emes. Bulardıń ústinde biz saatlap sáwbetlese alamız. Biz hátte emociyalı bolıwımız múmkin! Pawıl jazdı,
Sebebi men ushın, jasaw Masiy (Filipiliklerge 1:21).
Masiy Ioannnıń ómiriniń qumarı edi. Isa geybir evreylerge túsindirdi,
Ioann janıp turǵan hám nur bergen shıraq edi, hám sizler bir waqıt onıń nurınan lázzet alıwdı tańladıńız (Ioann 5:35).
Kóz aldıńızǵa janıp turǵan Rim shıraǵın keltiriń. Ioannnıń Masiyge degen qumarı onı tutastırdı, hám bul processde ol nur hám jıllıq berdi. Qumarlı, Ruwxqa tolǵan máseleler ómiri júdá tartımlı. Ol juqpalı. Bizdi bilgenler bizdiń máseleler ómirimizdi súwretlew ushın «qumarlı» sózin qollanar ma edi? Bizdiń sózimiz hám ómir stilimiz basqalardı Rabbiyimiz ushın «otqa» saladı ma? Isa menen Emmausqa barǵan baxtlı adamlar húkirdi.
Ol jol boyında biz benen sáwbetleskende hám bizge Muqaddes Jazıwlardı ashqanda júreklerimiz ishimizde janıp turmadı ma? (Luka 24:32).
Tek Masiy menen birlesiw ǵana júreklerimizdi otqa saladı. Ol bizdiń ómirimizdiń janıp turǵan qumarı bolsın.
Siz haqqıńızda jaqsı oylanadı ma?
Kim biz haqqımızda jaqsı oylaydı? Biz waqıtsha nárselerge júdá kóp bahalıq beriwge beyimmiz. Biz basqa adamlarǵa alǵıs hám jaqsı tileklerdi qádirleymiz. Adamlardıń maqullawı adamlardıń ózinen qımbat bolıwı múmkin emes. Hám biz nege arziymiz?
Siz bir az waqıtqa kórinetuǵın, keyin joq bolatuǵın tuman sıyaqlısız (Yakob 4:14). Rabbiy adam qaraytuǵın nárselerge qaramaydı. Adam sırtqı kóriniske qaraydı, biraq Rabbiy júrekke qaraydı (1 Samuel 16:7).
Biz benen birge isleytuǵınlar bizdi úlgili jumısshılar dep esaplawı múmkin. Qonshılarımız bizdi juwapker puqaralar dep atawı múmkin. Biz benen birge ibadat etetuǵınlar bizdi doktrinalıq jaqtan durıs hám júdá ruwxıy dep súwretlewi múmkin. Biraq Masiy bizdi qalay kóredi? Biz Onıń kózinde kim bolamız, sol biz bolamız. Basqa hesh nárse emes.
