Жаңа Өсиет бұл сөздерді мұқият қолданып, оларға жаңа және жиі қарама-қайшы мағына береді. Киелі кітаптағы басшылықтың әлемдегі басшылықтан қалай ерекшеленетінін көру үшін Жаңа Өсиеттегі контекстке назар аударуымыз керек. Исаның Өзі туралы қолданатын таныс сурет – шопанның суреті. Шіркеу ақсақалдарына арнаған сөзінде
Ийеге мүнәсип жүриў христиан турмысы ушын тамаша мақсет. Жаңа Ўәсияттың басқа жерлеринде, биздиң жүрисимиз «әўлийелерге мүнәсип» болыўы талап етиледи. Биз жергиликли шіркеўлеримизде басқа исениўшилерди әмелий христиан бирлиги ушын «әўлийелерге» мүнәсип түрде қабыл етемиз бе?
Паўыл Руўх арқалы оқыўшыларына «ышаныш арқалы ақланған соң, Ийемиз Ийса Масих арқалы Кудай менен тынышлыққа ийемиз» деп исендиреди. Кудай Сөзи ақыр-ақыбетте ҳәммениң қутқарылыўы ҳаққындағы пикирди бийкарлайды. Биз бул ўәделердиң гүналарынан тәўбе еткен ҳәм Инжилге исенген адамларға ғана тийисли екенин түсиниўимиз керек.
Енох жүз алпыс еки жыл жасап, Метуселахты туўды. Енохтың өмири үш жүз алпыс бес жыл болды, дейди ол. Енох Қудай менен жүрди; ҳәм ол жоқ болды, себеби Қудай оны алды. Ол Енохтың айырым жаманлықлардан қашқанын, бирақ ортасында
Теңир «атасыздардын атасы, жесирлердин коргоочусу» (Заб. 68:5 NKJV) «Ал атасыздар жана жесирлер үчүн адилеттикти башкарат. Урматтуу христиан жесир, Теңир сенин тарабыңда жана Ал сени эч качан таштабайт, таштабайт
Иеміз сенушілерге қамқорлық жасайды, оларды «Оның қанаттарының астында» ұстайды, өйткені біз Киелі жазбалардың әртүрлі үзінділерін қарастырғанда, біздің жүрегіміз Оған тартылады. Біз мұндай алғашқы үзіндіні Рут туралы оқығанда табамыз, ол өз елінде тұратын Исраилдік ер адамға үйленген. Ол қайтыс болғаннан кейін, ол барды.
Injil bizge «Isa» atınıń qádiri haqqında túsinikler beredi. Ol Isa Másih shaxsınıń haqıyqıylıǵı (yamasa mánisi), húkimdarlıǵı hám wákilligi haqqında sóyleydi. Tir patshasında kórilgen shaytan, Qudayǵa uqsawdı qálegen edi.
Жас өспиримлик – бул өзгерислер дәўири, ҳәм бул ҳәмме үлкен жасқа кириў ушын раўажланыўдың усы басқышынан өтетуғын улыўма дәўир. Жас өспиримлер дус келиўи мүмкин болған көп алдаўшы ҳәм қәўипли сынақлар бар. Телефонларға, интернетке, киберкеңисликке, социаллық тармақларға, ойынларға ҳәм соған уқсас нәрселерге байланып қалыў.
Калеб қызы Ахсахты Кирьят Сефер қаласын жаулап алған адамға тұрмысқа беруді ұсынды. Оңтүстіктегі жер* құрғақ және шөлді болды, және оны өңдеу үшін суару қажет болды. Құдайға деген сенім оны сенім сынағы деп табады. Оқиғаның мәдени контексті көпшілігіміз білетіннен өзгеше
Ол тири, даңқланған Инсан; Қудайдың оң қолында отырған Қудайдың Улы. Ол сынақтан өткенлерге жәрдем бере алады, Ол сондай-ақ биздиң қутқарылыўымыз күнинен баслап, Оның алдына кирген ўақтымызға шекем бизге керек болған барлық нәрсени тәмийинлей алады. «Ҳүкимдарлық»
