Bibliyada «tabınıw» sózin birinshi ret Jar. 22:5 (KJV) te tabamız. Biraq biz Jar. 22 den aldın tabınıw háreketi qayta-qayta bolǵanın hesh qanday gúmanlanbastan bilemiz. Bunnan aldınǵı tabınıw mısalları Abeldiń qurbanlıǵı (4:4), adamlar Qudayǵa shaqıra baslaǵan waqıt (26-ayat) hám Nuh kemeden shıqqannan keyingi waqıt (8:20-21) sıyaqlılardı óz ishine aladı.
Tabınıw ne?
Bul júrektiń Qudaydıń ullılıǵı hám dańqı menen tolıwı hám tasqını. Tabınıw – bas iyip, boysınıw – húrmet, sıylaw hám tabınıw kórsetiw. Bul adam Rabbiniń aldında tolıq hám boysınıwshılıq penen ózin tómen tutqanda, Oǵan bolǵan muhabbat hám tereń súyispenshilik penen tolıp turǵanda boladı. Bul jaǵdayda, Qudayǵa tabınıw islenedi.
Tabınıw túrleri
Muqaddes Jazbaǵa qaraǵanımızda, búgingi kúni de «tabınıw» dep atalatuǵın bir neshe túrlerin tabamız. Olar:
- Bilimsiz tabınıw. Rabbimiz Isa hám hawariy Pawl adamlar bul jolla tabınǵanı haqqında sóyledi (Yuhanna 4:22; Hákimler 17:23).
- Óz qálewi menen tabınıw. Pawl sonday-aq bunday tabınıw haqqında sóyledi (Koloseliler 2:23), bul Nadab hám Abixudıń Rabbiniń aldında jat ot usınǵan waqıtında (Levitler 10:1) kórsetilgen. Qabildiń qurbanlıǵı basqa bir mısal (Jar. 4:2-5).
- Bos tabınıw. Bul jerde, adamlar Qudayǵa haqıyqıy tabınıp atırmız dep oylaydı, biraq olar tabınbaydı, sebebi olardıń júrekleri Onnan uzaq (Mark 7:6-7).
- Haqıyqıy tabınıw. Bul haqıyqıy tabınıwshı tárepinen islenedi (Yuhanna 4:23-24). Men sizlerdi bul sońǵı kategoriya menen shuǵıllanıwǵa shaqıraman.
- Haqıyqıy tabınıw Sonlıqtan, Jar. 22 ge qaytaylıq, onda biz Ibrahimnan kóp nárse úyrene alamız. Quday onı Moriya tawına ulı Isaqtı qurban etiw ushın jiberdi. Ibrahim bul beriwdi tabınıw dep túsindi, sebebi ol Quday tárepinen Oǵan usınıwǵa shaqırılǵan edi óziniń jalǵız tuwılǵan ulı. Ibrahim ushın pútkil keleshek Isaqta ornalasqan dep esaplawǵa boladı. Bul mısalda biz Qudaydıń ne qáleytuǵının ataytuǵının hám Ol bizdiń eń jaqsı hám eń qádirli, eń qımbatlı múlkimizdi talap etetuǵının kóremiz.
Jar. 22:3 te biz Ibrahimnan tez juwap haqqında oqıymız: «Hám Ibrahim erte tańda turıp, eshegin erledi, hám ózi menen eki jas jigitti, hám ulı Isaqtı aldı, hám kúydiriw qurbanlıǵı ushın otındı jardı, hám turıp, Quday oǵan aytqan jerge bardı.» Quday Ibrahim sıyaqlı júrekti jaqsı kóredi, onda Onıń erik-jigerine qaray háreket etiwge tez juwap bar. Bizdiń Qudayımız Óz xızmetinde jalqawdı siyrek paydalanadı. «Tiske sirke sıyaqlı, hám kózge tútin sıyaqlı, solay jalqaw onı jibergenler ushın» (Nátiyjeler 10:26). Ibrahim menen sonday emes edi. Ol hámme máselelerde Qudaydıń erik-jigerin orınlawǵa shaqqanlıq penen, yamasa tayarlıq penen háreket etti. Onıń ulı Qudayǵa qurban etiwge baylanıslı hesh qanday ekiyleniw belgisi joq edi. Bizdiń juwabımız onıńkine uqsas bolıwı kerek emes pe?
Ibrahim ajıralıw haqıyqatın túsindi, hám bul úsh kúnlik sayaxatqa shıqqanında kórinedi: «Keyin úshinshi kúni Ibrahim kózlerin kóterip, uzaqtan orındı kórdi» (Jar. 22:4). Ol óz hayalınan, úyinen hám biznesinen uzaqlastı. Búgingi kúni biz Qudayǵa tabınıw ushın fizikalıq sayaxatqa shıǵıwǵa mindetli emes, sebebi biz óz júreklerimiz hám aqıllarımız benen bul dúnyanıń shataqlıqlarınan ajırala alamız.
Ibrahim 5-ayatta kórsetilgendey, ajıralıw ushın qosımsha qádemlerdi qoydı: «Hám Ibrahim óz jas jigitlerine ayttı: Sizler bul jerde eshek penen qalıń; hám men hám bala ol jaqqa barıp tabınamız, hám sizlerge qaytıp kelemiz.» Ol Quday tárepinen shaqırılmaǵan hám múmkin Onıń menen hesh qanday qarım-qatnası bolmaǵan jas jigitlerdi artında qaldırdı. Olar, eshek penen birge, artında qalıwı kerek. Tek Ibrahim hám onıń muhabbatı hám maqseti ulı ol jaqqa barıp tabınıwı kerek hám qaytıp keliwi kerek.
Bul qımbatlı sawǵanı Qudayǵa usınıw adamlar kózinen júdá uzaqta bolıwı kerek, hátte eń kishkene kórsetiw yamasa itibar tartıw túri de bolmawı kerek. Bul Áke Quday hám Ulı, Rabbimiz Isanıń Golgotaǵa barıp atırǵanınıń ájayıp súwreti. Ol jerde Ulı Máńgilik Ruwx arqalı Ózin Qudayǵa kir juqpaǵan halda usınıp, dúnya gúnáları ushın tólem tóleytuǵın edi.
Bibliyalıq jaǵdaylardıń derlik hámme jerinde tabınıw islengen jerde, bul tek Qudayǵa tabınıw kerek bolǵan Qudayǵa usınıwlar islewdi óz ishine alǵan. Meniń aqılım Matta 2 ge baradı, onda biz Rabbimiz Isanıń tuwılıwı haqqında esapqa iye bolamız. Ol jerde biz danıshpanlardıń júdá uzaq mámleketten jańa tuwılǵan Patshaǵa tabınıw ushın sayaxat etkenin kóremiz. «Isa Yahudiya Betleheminde Herod patsha dáwirinde tuwılǵanda, mine, shıǵıstan danıshpanlar Yerusalimge kelip, ayttı: Yahudiylerdiń Patshası bolıp tuwılǵan Ol qay jerde? Sebebi biz Onıń juldızın shıǵısta kórgenbiz, hám Oǵan tabınıw ushın kelgenbiz» (1-2-ayatlar).
Bul danıshpanlardıń háreketi, biz bunnan keyin oqıǵanımızday, kóp nárselerdi aytadı: «Hám olar úyge kelgenlerinde, jas Balanı anası Maryam menen kórdi, hám bas iyip, Oǵan tabındı: hám qazınaların ashqanlarında, Oǵan sawǵalar usındı; altın, hám xoshboy zat hám mirra» (11-ayat). Olar Maryamǵa tabınbadı , sebebi tek Qudayǵa tabınıw kerek (Shıǵıw 34:14, Matta 4:10); sonday-aq biz olardıń oǵan hesh nárse usınǵanı haqqında oqımaymız. Danıshpanlar Isaǵa tabınıw ushın keldi! Olardıń bas iyip, sawǵalar usınıw háreketleri hámme Quday, Patsha ushın edi.
Biz de danıshpan er adamlar hám hayallar sıyaqlı Rabbiniń aldında tabınıwda bas iyip, júreklerimizdi ashıp, Oǵan Onıń haqqında qádirlegen nárselerimizdi tógip salayıq. «Sonlıqtan, Ol arqalı Qudayǵa úzliksiz maqtaw qurbanlıǵın usınayıq, yaǵnıy Onıń atına shúkirshilik etetuǵın erinlerimizdiń jemisin» (Evreyler 13:15).
Tabınıw sentimental yamasa emociyalıq másele emes, geyde bizdiń júreklerimiz tabınıwda tásirlense de. Biz usınǵan nárselerdiń qádiri hám bahası Qudaydıń hám Onıń Ulı, bizdiń emociyalarımızda emes, bálkim Onıń ózgesheliklerinde.
1 Piter 2:5 ruwxıy qurbanlıqlardıń «Isa Máshih arqalı Qudayǵa maqul» ekenligin aytadı. Olardıń maqul bolıwı bizdiń tábiyiy halımızǵa, ámeliy ómirimizge, sheberligimizge yamasa paydalanılǵan imarattıń ullılıǵına tiykarlanbaǵan, bálkim Rabbimiz Isaǵa tiykarlanǵan. Bizdiń sózlerimiz ápiwayı bolıwı múmkin, biraq eger olar haqıyqıy bolsa hám Máshih hám Onıń jumısı haqqında sóylese, Quday olardı quwanısh penen qabıl etedi. Sonday-aq, Quday bizdiń kúndelik ómirimizdi hám tabınıwımızdı Óz Sózi menen sáykes keliwin qáleydi. — Maykl Hardt
