Házir barlıq isenimlisiler ruxaniyler. Yahudiy dáwirinde, Eski Ósiyette, ruxaniylik bir shańaraqqa sheklengen edi, hám sol iláhıy táriyplengen sheńberden tıs jerde hesh kim oǵan kirisiwge batınalmadı. Biraq Harun hám onıń balaları Másehtiń ruxaniylik shańaraǵı menen birlesken pútkil Shirkewdiń belgisi edi; óytkeni isenimlisiler házir kirgizilgen orın qansha baxtlı bolsa da, hám olarǵa berilgen imkaniyatlar qansha qımbatlı bolsa da, bul nárselerdiń bári tek Máseh penen birlesken halda paydalanıladı. Sonlıqtan, barlıǵı birdey ruxaniyler, hám barlıǵı birdey eń qáddes jerge, Qudaydıń tikkeley aldına kire aladı. (Evreylerge 10:19–22; 1 Petrus 2:5–9-dı qarań.) Bul abıray hám bul kiriw olarǵa tek Másehtiń ruxaniyligi hám Onıń gúnalar ushın bir qurbanlıǵınıń máńgilik kúshi tiykarında tiyisli. Ruxaniy sıpatında bizde qurbanlıq orın bar (Evreylerge 13:10), hám sol qurbanlıq orında biz úzliksiz Qudayǵa qurbanlıqlarımızdı usınıwımız kerek.
Másehiylik ruxaniyleriniń qurbanlıqları neni bildiredi?
Birinshiden, «maqtaw qurbanlıǵı» bar;
yaǵnıy, Quday Ruwxınıń Ózi túsindiretkenindey, «Onıń atına shúkirshilik etiwshi erinlerimizdiń jemisi» (Evreylerge 13:15). Bul Petrus payǵambardıń xatındaǵı «ruwxıy qurbanlıqlarǵa» sáykes keledi.
Bunnan biz barlıq haqıyqıy ibadat, shúkirshilik hám maqtaw qurbanlıqlar ekenligin túsindire alıwımız kerek; hám bul taǵı bizge haqıyqıy ibadat, shúkirshilik yamasa maqtawdıń ne ekenligin anıqlawǵa járdem beredi.
Biz baxtlı Rabbimiz haqqında oqıymız, Ol máńgilik Ruwx arqalı Ózin Qudayǵa minsiz usındı. (Evreylerge 9:14). Sonlıqtan, barlıq haqıyqıy ibadat úsh nárse menen sıpatlanıwı kerek. Ol Muqáddes Ruwx kúshinde usınılıwı kerek (Yoxan 4:24; Filipililerge 3:3-ti salıstırıń), Máseh onı usınıw ushın aralıqshı bolıwı kerek (óytkeni Ol haqıyqattan da Másehiydiń qurbanlıq orını), hám ol Qudayǵa usınılıwı kerek.
Zaburshı, Rabbimizdiń shatırlarınıń sulıwlıǵı haqqında oylanǵanda, «Senin úyińde jasawshılar baxtlı: olar Seni máńgi maqtawda boladı» dep qıshqıradı (Zabur 84:4). Bul baxtlılıq házir Qudaydıń hár bir áwliyesine tiyisli; joq, biz ózimiz ruwxıy úy bolıp qurılǵanbız, hám muqáddes ruxaniylik sıpatında máńgi maqtaw usınıw bizdiń imkaniyatımız.
Quday Izraildiń maqtawları arasında jasaydı—yaǵnıy, onıń menen qorshalǵan, onıń ortasında jasaydı—dep aytılǵan edi. Házir Onıń sheksiz miyriminde, hám Másehtiń isiniń nátiyjeliligi arqalı, Ol bizdi Ózine alıp kelgen hám júreklerimizdiń ibadatınan lázzet alǵanda, bul bunnan da kóbirek bolıwı kerek.
Ekinshiden, biz usınıwǵa shaqırılǵan, yamasa kerisinshe, bizdiń imkaniyatımız bolǵan basqa túrdegi qurbanlıqlar bar. Bular Qudaydıń áwliyeleriniń mútájliklerine xızmet etiw menen baylanıslı.
Biz Evreylerge xatında bılay oqıymız: «Jaqsılıq etiwdi hám bólisiwdi umıtpań: óytkeni Quday bunday qurbanlıqlardan razı boladı.»
Taǵı, Filipililerge xatında, elshi Epafrodit arqalı ózine jiberilgen sawǵanı «jaǵımlı iyistiń, qabıl etiletuǵın, Qudayǵa jaǵımlı qurbanlıq» dep ataydı. Bul, Eski Ósiyetten til alatuǵın bolsaq, jaǵımlı iyisli qurbanlıq edi.
Sonlıqtan, bunday xızmet, bunday qurbanlıqlar Qudayǵa qansha minnetdar!
Biraq, tek ǵana beriw—mısalı, qálemey beriw, yamasa tek ǵana qıynaw sebepli beriw—sawǵanı qurbanlıqqa aylandırmaytuǵının esletiw kerek. Maqtaw qurbanlıǵında bolǵanı sıyaqlı, sawǵa Máseh arqalı, Qudayǵa, Ruwx kúshinde usınılıwı kerek. Tek ǵana bunday sawǵalar haqqında «jaǵımlı iyistiń, qabıl etiletuǵın, Qudayǵa jaǵımlı qurbanlıq» dep aytıw múmkin.
Bul principlerdi qollanıw óz ibadatlarınıń hám qayırqomlıqlarınıń xarakterin sınawdı qáleytuǵınlar ushın ańsat boladı; hám qollanıwımızdıń kópshiligi Quday aldında haqıyqattan da qádirsiz ekenligin kórsetiw arqalı kópshiligimizdi kishireytiwden basqa ilajı bolmasa da, eger ol bizdi ruxaniyligimizdiń hár bir ámelinde Qudaydıń aldında ózimizdi sınawǵa alıp kelse, álbette bereketli boladı.
Romalılarǵa 12-bólimde biz basqa bir qurbanlıq haqqında oqıymız, bul jazıwda bizdiń ruxaniyligimiz benen baylanıslı bolmasa da, qısqasha túsindirilip ótiwi múmkin.
Elshi bılay deydi: «Sonlıqtan, tuwısqanlar, Qudaydıń miyrimleri menen sizlerdi jalbaraman, denelerińizdi tiri qurbanlıq sıpatında, muqáddes, Qudayǵa qabıl etiletuǵın etip usınıń, bul sizlerdiń aqıllı» (yamasa túsingen) «xızmetińiz» (1-ayat).
Bul úgit, óziniń shaqırıw tiykarı sıpatında, Romalılarǵa 8-bólimniń aqırı menen, hám óziniń teması boyınsha Romalılarǵa 6-bólim menen baylanıslı; yaǵnıy, Qudaydıń miyrimleri—Romalılarǵa 1–8-bólimlerde kórsetilgendey—bizdiń qutqarıwımızda, Qudaydıń miyriminde kórsetilgen barlıq miyrimler, hám denelerimizge qatnıslı shaqırıw Romalılarǵa 6-bólimde aytılǵan haqıyqattan kelip shıǵadı.
Máseh penen ólim arqalı gúna kúshinen qutqarılǵanımızdan keyin, gúna bizdiń ólimli denemizge endi húkimranlıq etpewi kerek, biz onıń nápsilerine boysınbawımız kerek (Romalılarǵa 6:12). Joq; bizdiń denelerimiz bunnan keyin Qudayǵa tapsırılıwı kerek, óytkeni olar burın gúnaǵa ádilsizlik quralı bolǵan bolsa, endi bizdiń aǵzalarımız Qudayǵa ádillik quralı bolıwı kerek.
Romalılarǵa 12-bólimge kelip, biz denelerimizdi Qudayǵa usınıwdıń xarakterin úyrenemiz. Olar «tiri qurbanlıq» sıpatında usınılıwı kerek; soǵım malı sıyaqlı, óli qurbanlıq sıpatında, qurbanlıq orınǵa qoyılǵan emes, biraq denelerimiz óli emes, hám bizde gúna bar bolǵanı ushın, olar hárdayım ólim kúshi astında saqlanıwı kerek («hárdayım denede Isa Mesihtiń ‘óltiriliwin’ alıp júriw»), hám solay etip, Qudayǵa tiri qurbanlıq sıpatında usınılıwı kerek. Olar Oǵan Onıń xızmeti ushın usınıladı, óytkeni olar hárdayım óz eriklerimiz benen óz maqsetlerimiz ushın basqarılǵan bolsa, Ol óziniń ájayıp miyriminde olardı bunnan keyin Másehtiń kórsetiliwi ushın organlar sıpatında paydalanıwı múmkin. Denelerimizdi Qudayǵa bunday tapsırıw, taǵı aytıp ótemiz, ólim kúshin turaqlı qollanıwdı talap etedi, hám nátiyjede ol tiri qurbanlıqqa aylanadı.
Máseh bizde bolǵanı ushın, dene gúna sebepli óli; biraq Ruwx ádillik sebepli ómir.
Hám bunday qurbanlıq, bir tárepten, muqáddes hám Qudayǵa qabıl etiletuǵın bolsa, ekinshi tárepten, bizdiń aqıllı xızmetimiz—Qudaydıń bizden qutqarıw sebepli talap etkenlerine sáykes keletuǵın xızmet, hám onıń ústine, quwanısh penen de, aqıllı túrde de orınlanıwı kerek bolǵan xızmet.
Taǵı bir esletpe beriliwi múmkin. Bul jaǵdayda da qurbanlıq Qudayǵa (basqa kimge usınılıwı múmkin?) qutqarıw tiykarında; yaǵnıy, Máseh arqalı usınılatuǵını baqlanadı; hám onıń tek ǵana Muqáddes Ruwx kúshinde ámelge asırıla alatuǵını da haqıyqat. Sonlıqtan, biz ruxaniylik ómir súriwimiz kerek; maqtaw hám ibadat penen bánt bolsaq ta, basqalardıń mútájliklerine xızmet etiw menen bánt bolsaq ta, yamasa kásibimizdiń bánt iskerliklerinde bolsaq ta (1 Petrus 2:9-dı qarań), biz Qudaydıń aldında qurbanlıq orında ruxaniyler sıyaqlı ózimizdi tutıwımız kerek.
