«Ҳақыйқый» Рождество гүрриңи Мухаддес Китаптағы Ийса Мәсихтиң Назареттеги туўылыўы, туўылыўы ҳәм балалығы ҳаққында адамлардың есте сақлағанларын жазған ўақыялар тизбеги ҳаққында. Бул ойдан шығарылған емес. Бул барлық ўақыттың ең уллы ҳақыйқый гүрриңи. Сөз денеге айланды ҳәм арамызда жасады... Жалғыз
Ийе бизге тийисли болғанлықтан, күнделикли турмысымыздағы ислерге араласыўға ҳақылы. «Күнделикли турмысымыз» ҳәр күни, ҳәптелик, айлық яки жыллық емес, ал ҳәр күни ислеўимиз керек болған нәрсе болыўы керек. «Үстинлик бериў» — бул затларды олардың әҳмийетлилигине бола белгили бир тәртипке қойыў.
Тарыхтын көптөгөн философтору жамандыктын булагын жана адамзат аны жеңе алабы же жокпу, түшүнүүгө аракет кылышкан. Кээ бирлери жамандыктын көйгөйү материалдык дүйнөдө жана адамдын денесинде жатканын айтышкан. Жер бетинде жасалган ар бир жаман иш, чындыгында, адамдын денесинин аракети аркылуу жасалганын моюнга алуу керек.
Инсанның технологиялық билиминиң улыўма саны тез ҳәм тез өсип бармақта, тек еки жыл ишинде еки еседен асламға көбеймекте. Валюталар, қаржы институтлары ҳәм кәрханалар бир ўақытлары беккем деп есапланған, қулады. Этика ҳәм мораллық қунлықлар турақлы өзгериў процессинде. Ҳәтте ҳаўа-райы да өзгерип атыр деп айтылады.
Лазар қәбир кийимлеринде байланғандай, көп исениўшилер ески әдетлер менен кедергиге ушырап қалады. Ески адамды таслаў бизди хызмет ушын қалай азат ететуғынын үйрениң.
Синкретизм – бул ҳәр түрли исенимлердиң жасырын бирлесиўи. Ески Ўәсият Исрайылын мысал етип алып, биз ийманды мәденият пенен араластырыў қандай қәўипли екенин көремиз.
Конференциядағы ушырасыў Мәсихтиң даўысын Мухаддес Китап арқалы билиўдиң әҳмийетин үйретеди, сонда биз Оның артынан ерип, бөгде адамлардан қаша аламыз.
