Шамма Библияда аталған үшінші адам. Ол філістірлер Исраил аумағына еніп жатқан кезде өмір сүрді. Оның есімі Құдай Сөзінде бір мақсатпен сақталған және оның өмірінен біз үйренетін кейбір маңызды сабақтар бар.
Давид ҳәм Голиат ҳаққындағы гүрриң (1 Шам. 17) Мухаддес Китаптағы ең белгили гүрриңлерден бири. Ол исениўшилер ушын еки тийкарғы нәрсени көрсетеди. Бириншиден, биз Мәсихтиң Қудайдың душпаны Шайтанды жеңип шыққан исин көремиз. Екиншиден, биз ҳәр бир қайта туўылған мәсихши жеңимпаз ийманды қалай көрсете алатуғынын –
Лексхэм Библия сөзлиги бидъатты «алдын қабыл еткен диний исениминен ашық түрде бас тартыў ҳәм оған исенип атырған жәмийеттен узақласыў» деп анықлайды. Иудаизмде бидъат Мусадан ҳәм Қудайдың ол арқалы берген нәрселеринен бас тартыўды аңлатады, бул Пайғамбарлар ҳәм Забурда тастыйықланған.
Гомер жаман жолларына қайтқан еди, өйткени оның уятлы турмысы себепли, ол басқа еркектиң қулы болды. Неге айырымлар гүнадан, жаман әдеттен яки надурыс ойлаўдан азат болыўды соншалық қыйын көреди? Хошея өзиниң китабына тән болған «пасықлық руўхы» деген сөзди еки мәрте қолланған.
Дебораның аты көп усыллар менен «бал ҳәриси» деп аўдарылады – бул сөз ибраний тилиндеги «сөйлеў» деген феълге жақын. Ол өз атын ҳүрметледи, себеби ол пайғамбар болды, Қудай атынан сөйлеп, Өзиниң ойларын Өзиниң халқына усынды.
«Тәуелділік» сөзі қолданылғанда, біздің алғашқы ойымыз есірткіге тәуелділер туралы болуы мүмкін. Merriam-Webster онлайн сөздігі оны «мәжбүрлі, созылмалы, физиологиялық немесе психологиялық қажеттілік» деп анықтайды. «Тәуелділік» терминін анықтау пайдалы болуы мүмкін.
