Мысырдан Иордан өзеніне дейін халықтың құтқарылуы екі үлкен оқиғамен сипатталады: Пасха және Қызыл теңіз. Үшінші үлкен оқиғаны, яғни Иорданнан өтуді түсіну үшін алғашқы екеуінің мағынасын түсіну маңызды. Үшеуі де Мәсіхтің өлімінің түрлері, бірақ оның аспектілері соншалықты бай, әртүрлі және шексіз, сондықтан оның тереңдігі мен ауқымын түсіну үшін бізге осылардың бәрі және басқа да көптеген нәрселер қажет.
Пасха
Пасха бізге Мәсіхтің өлімін Құдайдың үкімінен пана ретінде көрсетеді.
Мен осы түнде Мысыр жерінен өтіп, Мысыр жеріндегі барлық тұңғыштарды, адамды да, малды да өлтіремін; және Мысырдың барлық құдайларына қарсы үкім шығарамын (Мысырдан шығу 12:12).
Енді Исраилдің өзі күнәкарлар ретінде халық пен оларға қарсы тұрған сот ретінде Құдай арасына қойылған пасхалық қозының қанымен ғана пана таба алатын еді. Қан Құдайды тоқтатады, былайша айтқанда, Оны сыртта ұстайды және бізді іште қауіпсіз жерге орналастырады. «Қанды көргенде, мен сендерден өтемін». Тек ұмытпайық, бұл Құдайдың сүйіспеншілігі, Оның өз үкімін қанағаттандыра алатын құрбандықты қамтамасыз етеді. Осылайша сүйіспеншілік халықты аяйды, олар өздігінен мысырлықтардан артық үкімнен қаша алмайтын еді.
Құтқарылу
Қызыл теңізде біз Мәсіхтің өлімінің екінші аспектісін, яғни құтқарылуды табамыз:
Сен Өз мейіріміңмен құтқарған халқыңды алып шықтың (Мысырдан шығу 15:13).
Енді егер Құдай бізді құтқарып, азат етсе, Ол бізге қарсы емес, біз үшін; шынында да, «Жаратқан Ие сендер үшін соғысады, ал сендер тыныш боласыңдар» (Мысырдан шығу 14:14) делінген. Пасха Құдайдың өзін сот ретінде тоқтатып, Исраилді қауіпсіз жерге орналастырды; Қызыл теңізде Құдай Өз халқының пайдасына Құтқарушы ретінде әрекет етеді (Мысырдан шығу 15:2), олардың құтқарылуын тамашалаудан басқа ештеңе істемейді: «Тұрыңдар да, Жаратқан Иенің құтқарылуын көріңдер» (Мысырдан шығу 14:13). Құтқарылуда Құдай бізге қарсы болған жаулар Оған қарсы болғандай әрекет етеді.
Қажетті жағдай
Бірақ Иорданға оралайық.
Пасхада күнәнің өтемі жасалды; Қызыл теңізде құтқарылу орындалып, құтқарылуға қол жеткізілді; бірақ мұнда тағы бір сұрақ бар. Қанаан жерін иемдену үшін халық белгілі бір жағдайда болуы керек. Қызыл теңіз бен Иордан арасында Исраил шөлді кесіп өтті, және бұл сапар екі бөлікке бөлінеді. Бірінші бөлікте, Синайға дейін, халықты жетелейтін – оларды Мысырдан құтқарған және олар өздерінің барлық әлсіздіктерінің ортасында Мәсіхтің ресурстарын бастан кешіретін сол мейірім. Екінші бөлікте, Синайдан кейін, Исраил заңның билігінде болады, және сонда олардың жүректерінде не бар екенін білу үшін сыналады. Сынақ олардың «тәншіл, күнәға сатылған» екенін және олардың еркі Құдайға қарсы дұшпандық екенін көрсетті, ақыр соңында уәделерді иемдену мәселесі туындағанда ашық бүлікке ұласты.
Исраилдің жағдайы олардың Қанаанға кіруіне абсолютті кедергі болды. Олар өздерінің тән тәжірибелерінің соңына келгенде, Иорданды, толып тасыған суды, олардың алға жылжуына кедергі ретінде табады.
Қызыл теңіз олардың Мысырдан қашуына кедергі болды, Иордан олардың Қанаанға кіруіне кедергі болады, және оны кесіп өтуге тырысу олардың жойылуына әкелер еді. Мұнда бізде өлімнің жаңа түрі бар. Бұл тән адамның соңы, және сонымен бірге Шайтанның күшінің соңы. Біз, күшсіздер, оған қалай қарсы тұра аламыз? Ол бізді уәделерді пайдаланудан мәңгілікке бөледі.
О, мен қандай бақытсыз адаммын! Мені осы өлім денесінен кім құтқарады? (Римдіктерге 7:24).
Келісім сандығы
Бірақ Құдайдың мейірімі оны қамтамасыз етті.
Сандық халықтың алдынан жүреді; ол оларға қай жолмен жүру керектігін ғана көрсетіп қоймай, оларды өту кезінде өзімен байланыстырады. Дінбасылар, халықтың өкілдері, келісім сандығын алып, Исраилдің алдынан өтуі керек еді. Бұл шынымен де бүкіл жердің Жаратқан Иесінің келісім сандығы (13-аят) олардың алдынан Иорданнан өтуі керек еді, бірақ оларсыз емес. Сандық өзінің басымдылығын сақтады: «Сендер мен оның арасында екі мың шынтақтай қашықтық болсын» (4-аят). Бірақ халықтың көздері оған қадалғанда (3-аят), олар сонымен бірге оны көтеріп келе жатқан Леви тайпасының дінбасыларын көрді. Дінбасылардың аяқтарының табандары Иордан суына тиісімен, сулар бөлініп, ағуын тоқтатты. Өлім күшінен жеңімпаз болған және Исраилді жеңіспен байланыстырған күш болды.
Егер Исраил үшін осылай болса, біз үшін қаншалықты артық! Біздің тән болмысымыздағы барлық нәрсе Мәсіхтің айқышында өз соңын тапты. Біз айта аламыз: мен күнәға өлдім, заңға өлдім; мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілдім. Менің көздерім, сандыққа – Мәсіхке қадалған, Одан Адам баласы ретіндегі менің тұлғамның соңын көреді. Бірақ Онда жеңімпаз күш те бар, ол қазір менікі болды; мен Онда өлімнен кейінгі, осы өмір иеленетін нәрселердің толық ләззатына енгізілген қайта тірілу өміріндемін: «Мен тірімін: бірақ мен емес, Мәсіх менде тірі» (Ғалаттықтарға 2:20).
Әрине, өлім әлі жұтылған жоқ: «Жаратқан Иенің келісім сандығын көтерген дінбасылар Иорданның ортасынан шыққанда… Иордан сулары өз орнына қайтып, бұрынғыдай барлық жағалауларын басып ақты» (Ешуа 4:18). Бірақ «бұл өлімшіл мәңгілікке ие болғанда, онда жазылған сөз орындалады: Өлім жеңіспен жұтылды» (1 Қорынттықтарға 15:54). Сонда Мәсіхтің орны, бізге кедергі болатын барлық нәрседен тыс, біздікі болады, тіпті денелерімізге қатысты да. Бірақ бұл нәрселер орындалмай тұрып, біз қазірдің өзінде айта аламыз: «Құдайға шүкір, Ол бізге Иеміз Иса Мәсіх арқылы жеңіс береді» (1 Қорынттықтарға 15:57).
Жаңа мәртебе
Сонда біз Иорданда, ерекше түрде, бұрынғы мәртебемізде болған нәрсеге өлімді және Мәсіхпен бірге тірілген өмір күшіндегі жаңа мәртебенің басталуын табамыз. Оның өлімі мен қайта тірілуі бізді қазір барлық аспандық баталарға енгізеді, және біз жаңа ғана айтқан нәрсе Қызыл теңіздегідей мұнда жауларды таппауымыздың себебін түсіндіреді. Иорданда исраилдіктерді Перғауын мен оның әскері қумайды, бірақ жау олардың алдында тұр және өзеннен өткенше әрекет ете бастамайды.
Енді олар жаңа тәжірибелер сериясына кіріседі. Синай шөлінде ескі адам күнәкар болып дәлелденді; содан кейін, Иорданда, Адаммен байланысымыздан шығарылып, өлген және қайта тірілген Мәсіхпен жаңа байланысқа орналасқанымызды сенім арқылы тану келеді. Ақыр соңында, Қанаанда бізде жаңа адамның тәжірибелері бар, бірақ егер қырағылық жетіспесе, әлсіздік пен сәтсіздіксіз емес, бірақ біздің қолымызда күш бар, оны біз күшті болу және батыл күресу және жаудың айлакерлік әрекеттеріне қарсы тұру үшін үнемі қолдана аламыз.
