Ески Ўәсияттағы көп пайғамбарлықлар Мәсихтиң өлими ҳаққында айтады. Олар Мәсих келместен жүзлеген жыллар алдын көширилип, яҳудийлердиң қолында сақланған. Яҳудийлер Бәйтлехемде туўылған қыздың перзенти ўәде етилген ҳақыйқый Мәсих екенин бийкарласа да, бул пайғамбарлықлар яҳудийлер ушын Мухаддес Китапта қалады.
Ҳаўарий «үмүт» сөзин мәсихшиниӊ үмити ушын оның еӊ қатты библиялық мәнисинде қолланды. Бул мәнисте, «үмүт» сөзи әли көринбеген, бирақ әмелге асыўы алдыннан белгиленген нәрселерге болған исенимди аӊлатады. Бул текст мәсихшилердиӊ мәӊгилик қутқарылыўына болған исениминиӊ жақсы мысалы болып табылады
Ийса Мәсихке исенген ҳәр бир ҳақыйқый мөмин аспандағы шақырыўға қатнасыўшы болып табылады. Бул христианлықтың өзеги ҳәм оны христиан сыпатында ажыратып туратуғын нәрсе. Бул Ески Ўәсияттағы ҳеш бир мөмин ҳаққында айтылыўы мүмкин емес еди, қаншелли берилген яки садық болмасын. Бул дүнья ҳеш қашан гүўа болмаған, бирақ жақында көретуғын келешек ўақыт
Йегова Көткерген Пайғамбар Жанға Саяхат. Әдетте, Мухаддес Китапта бир теманың биринши рет айтылыўы оның мәнисине ишара береди, мысалы, «пайғамбар». Ибраҳим, ҳаялын уятлы түрде бийкарлағанына қарамастан, Қудайдың ўәкили болып қалды.
