Ийе Ийса Никодимди «Исраилдиң устазы» деп атады (тек ғана «устаздың устазы» емес – 10-аят); бирақ бул жоқары билимли адам руўхый турмысқа байланыслы ең тийкарғы мәселелердиң биринен хабарсыз еди. Ол өзиниң яҳудий келип шығыўы менен өзин алдыннан қайта туўылған деп ойлады.
Пелиштиликтер келишим сандыгын басып алып, «даңк… Ысрайылдан кетти». Ошол ийгиликсиздик күндөрүндө Кудай Өзүнө кызмат кыла турган бирөөнү даярдады: Шемуелди. Бирок ошол жандануудан кийин жетекчилер өздөрүнүн идеяларына ылайык падыша сурап, С.С.ны четке кагышты. Пелиштиликтер С.С.ны четке кагышты.
Пауылдың Галатиялықтарға арналған кітабы елші Пауыл мен басқалардың аймаққа барғаннан кейін жазылған. Құдай Рухы біздің назарымызға сенім жолында сенушілер кездесетін әртүрлі мәселелерді, тек сол кезде ғана емес, бүгінгі күні де әкеледі. Біз осы тамаша хатта кездесетін осы маңызды сабақтардың үшеуін қарастырамыз.
Жакан Теңир Ыйсанын өспүрүм кезинен бери шакирти болгон. Христиандарды катуу куугунтуктоо учурунда Жакан камакка алынып, Патмос аралына сүргүнгө айдалган. Теңир Ыйса Өзүнүн укмуштуудай улуулугу менен Жаканга көрүнгөн, ал Анын бутуна жыгылган. Кабарлар Чиркөөнүн тарыхындагы жети этапты, анын башталышынан тартып чагылдырат
Паўыл атақлы Эфес порт қаласында шама менен үш жыл, бәлким миләдий 56-58-жыллары хызмет етти. Ол үш ай даўамында синагогада Қудай патшалығы ҳаққында хызмет етти. Уағызлаўға гейде Қудай Паўылдың қолы менен ислеген мөжизалар да қосылып турды (11-аят)
Ҳаўарий Павлус Фессалоникадағы хәм басқа жерлердеги жаңа исениўшилерге Атаның ғамхорлығын көрсетти, оларға шын кеўилден сүйиўшилик пенен жақыннан қадағалаў етти. Олардың руўхый атасы сыпатында, ол шын кеўилден қайғырды, оларға ана хәм Қудайдан болған аға болды (1 Фес. 2:7-11)
Мартин Жирардтың «Құдайдың еркін тану» мақаласы керемет. Бүкіл жазба Құдай Сөзінің таза шындығы. Бұл менің қасиетті өміріме үлкен жігер береді. Мен сондай-ақ «Қалай» мақаласынан жақсы нәрсе таптым.
