Qatnas, qıyınshılıqqa ushırasa da, úzilmes edi. Quday geyde maǵan aytadı, “Men seni ele súyemen, sen jaqsı bolmasań da.” Men Qudaydıń ne qálegenin bilemen, biraq men onı islemeymen. Men ózim qálegenimdi isleyemen. Men Quday menen bolǵan qatnasımdı úzgen joqpan, biraq ol
Муқаддес Китаптың Шығыўдан Йошуаға шекемги китаплары Қудайдың Исраил халқын Мысырдың қуллигинен қалай алып шыққаны ҳәм оларға ата-бабаларына ўәде еткен әжайып жердиң нығметлерин қалай бергени ҳаққындағы баян етеди. Исраил перзентлери Қудайдың Мысырға алып келетуғын ҳүкиминен қутылыўы керек еди.
Ибраний тилиндеги “Ийса” аты “қутқарыўшы Ийе” деген еки сөзден алынған. Ийса – қутқарыўшы Ийе, өйткени Масих бул дүньяға инсанияттың Қутқарыўшысы болыў ушын келди. Мухаддес Китапта айтылыўынша, Қудай Оны жиберди, сонда дүнья Ол арқалы қутқарылыўы мүмкин.
«Қандағы күш» — бұл Киелі кітапта болуы керек, бірақ жоқ сөз тіркестерінің бірі. Оны ескі әнұран кітабынан табу ықтималдығы жоғары. «Күнә жүгінен бостандық алғың келе ме?» деген сұрақтан басталатын ескі әнұран.
Ийемиз Ийса: «Тәўбе етиңлер, бул деген арқаға қайтыў, басқа бағытқа барыў», – деди, турмыс дәл солай. Биз бир тәреплеме жолда арқаға қайтып, келе жатқан барлық транспортқа қарсы жүргимиз келеди, бирақ бул нызамға қарсы ҳәм барлық жоллар толы, муқаррар бағытта
Еркеклер ҳәм ҳаяллардың жүрегиндеги Қудайға болған жуўап, мәдениятқа ямаса технологияға қарамастан, уқсас. Таңлаў ушын көп адамлар бар, мысалы, Жаңа Ўәсиятта үш жерде айтылған Ерихалық Рахаб (Мт. 1:5; Евр. 11:31; Жак. 2:25). Ибраҳимниң ҳаялы Сара
Тамар Тамар Ийса Мәсихтиң шежиресинде аты аталған биринши ҳаял. Тамар Яҳуданың Ханаанлы ҳаялынан туўылған үлкен улы Ердиң ҳаялы еди. Ол сыяқлы, ҳәммемиз гүна иследик. Хожа ҳәр бир жаман адам менен Өзиниң ўақтында шуғылланады.
Юсуфтың «сүўрет» сыпатында болыўы бул принципке истисна болып табылады, бирақ Мәсихтиң шахсы ҳәм иси Юсуфта анық алдыннан сүўретленген. Бәлким, Юсуфтың Мәсихтиң жеке типологиясына тең келетуғын басқа Ески Ўәсият персонажлары тек Ысҳақ ҳәм Ешуа болыўы мүмкин. К. Ҳ. Макинтош былай деп жазған: «Мухаддес Китапта
Ийениң әпиўайы өтинишлери көбинесе турмыстың ең үлкен ырысқыларына апаратуғын басқышлар болып табылады. Симон Петр Ийе Ийсаның еки кишкене өтинишине «ҳаў» дегенде, оның пүткил миссиясы «балықшыдан» «адамларды аўлаўшыға» өзгерди.
Ийса Мәсих Өзиниң пүткил турмысы даўамында ҳақыйқый исенимниң не екенин көрсетти. Ол еркин түрде Өзин босатып, қулдың формасын алды. Гейде мүтәж адамлар Оның хызметин изледи, Лука 5:12 де оқығанымыздай: «Алапес кеселлигине толы бир адам бар еди, ҳәм Ийсаны көрип, жүзи менен жерге жығылып, Оған жалбарды.
