Мәңгилик өмир тек ғана бар болыў емес, ал Мәсихтеги илаҳий өмир, Қудайды Ата сыпатында билиў менен сипатланады. Оның дерегин, тәбиятын ҳәм сферасын үйрениң.
Он әмирге бойсыныў, жақсы ислер яки диний әмеллер неге сени қутқара алмайтуғынын билип ал. Жәннетке барыўдың жалғыз жолы ҳаққындағы Мухаддес Китаптағы ҳақыйқатты үйрен.
Паўыл Руўх арқалы оқыўшыларына «ышаныш арқалы ақланған соң, Ийемиз Ийса Масих арқалы Кудай менен тынышлыққа ийемиз» деп исендиреди. Кудай Сөзи ақыр-ақыбетте ҳәммениң қутқарылыўы ҳаққындағы пикирди бийкарлайды. Биз бул ўәделердиң гүналарынан тәўбе еткен ҳәм Инжилге исенген адамларға ғана тийисли екенин түсиниўимиз керек.
Жақында Хожамыз бизиң ақлығымыз бенен оның күйеўин уллы перзент пенен сыйлады, солай етип биз уллы ата-ана болдық. Көп ата-аналар ақлықлары менен қатнасықтан рәҳәтлене алмайды. Нәтийжеде, олар олардың өмирин қурыўға жәрдем бериў имканиятын жиберип қояды. Ҳаялым екеўимиз де сегиз перзенттиң ең кишисимиз.
Ийса Мәсих Кәмил Қул еди, себеби Ол ким болған, ким ҳәм ким болып қала береди. Юхан Марк Ийса Мәсихти Кәмил Қул сыпатында усынды. Ол өз хызметинде қәте етиўдиң не екенин билген, бирақ ол Қудай тәрепинен қәте етпеген ҳәм қәте етиўи мүмкин болмаған Қул ҳаққында жазыў ушын қолланған
Лексхэм Библия сөзлиги бидъатты «алдын қабыл еткен диний исениминен ашық түрде бас тартыў ҳәм оған исенип атырған жәмийеттен узақласыў» деп анықлайды. Иудаизмде бидъат Мусадан ҳәм Қудайдың ол арқалы берген нәрселеринен бас тартыўды аңлатады, бул Пайғамбарлар ҳәм Забурда тастыйықланған.
