Левит 10-дағы Надаб ҳәм Абиҳу ҳаққындағы ҳикая ҳақыйқый сыйыныў ҳаққында әҳмийетли сабақларды үйретеди. Қудай инсан ойлап тапқан нәрселерден яки напаклықтан азат сыйыныўды талап етеди.
Пасха мәдхияларының бәршеси Қудайға мақтаўлар болып табылады, бирақ 113 ҳәм 117-мәдхиялар алдымен жеке «хызметшилерди», соңынан «барлық халықларды» Ийеге мақтаў айтыўға шақырыў менен басланады. Бул мәдхияларда биз Оның ким екенлиги, Оның күши, Оның уллылығы ушын Оған ҳақыйқый мақтаўды көремиз.
Юханна 14-бапта биз Атаның Өзине тартыўындағы жети өзгешелигин табамыз. Биз Атаның табыныўшыларды излейтуғынын ҳәм ҳеш ким Атаға келе алмайтуғынын, егер Ол оны тартпаса оқыймыз. Ийе Атаны, ҳәм Өз шәкиртлери ушын Оның Атасын танып-билиў имканиятын ҳәм артықмашлығын атап өтти.
Бул сөз өзине исенген адамларға ескертиў болып табылады, олар өзлериниң статусы, сүйкимлилиги ямаса жеке қәсийетлери патша сарайында хош қарсыланатуғынына исенген. Ҳүрметли, абырайлы шенеўниклердиң көшеден келген ҳәр қандай адамның тосыннан кириўин қабыл етиўин талап етиў орынсыз ҳәм дөреки болар еди.
Қозы Киелі Жазбаларда жиі айтылады – тек Аян кітабында кем дегенде 28 рет! Киелі кітаптың сол соңғы кітабында біз Қозының кім екеніне және не істегеніне байланысты біздің табынуымызға лайық екенін көреміз! Қозы барлық табынуға лайық, бұл тек Құдайдың Өзіне ғана тиесілі. Қозы барлық табынуға лайық.
Ийса Битанияда, алапесли Шымонның үйинде отырғанда, бир ҳаял қымбат баҳалы май толтырылған алабастер қутысын алып, Оның басына қуйды. Бирақ шәкиртлери буны көргенде, ашыўланып: «Неге бундай ысырапшылық? Бул майды көп ақшаға сатып, кедейлерге берсе болар еди ғой», – деди.
