Исаны тек ғана Қутқарыўшы емес, бәлки Хожайын сыпатында мойынлаў қутқарылыўдың тийкары болып табылады ҳәм бағынышлық, биргелик ҳәм бойсыныў жуўапкершиликлерин өз ишине алады.
Марфа, Мария ҳәм Лазар Ийсаның Ерусалимдеги 120 ҳақыйқый шәкиртлериниң арасында болған шығар. Олар Ерусалимнен еки мильден аз аралықтағы Вифанияда жасаған. Олардың ата-аналары айтылмаған, сонлықтан биз олардың енди тири емес екенлигин ҳәм бул үшеўиниң үлкен ҳәм турмыс қурмаған екенлигин болжаймыз.
Жоғарыдағы аяттарда келтірілген әңгіме Иса Мәсіх шәкірттеріне Өзін еске алудың жолын көрсеткеннен кейін болды. Әңгіме шәкірттердің Оның қатысуында отырғанын ұмытып кеткеннен кейін болды – сондықтан әңгіме олардың арасында кімнің үлкен екеніне ауысты. Біз қанша рет с-тың бөлігі болдық.
Қудай Руўхы илҳамланған жазыўшыларға жоқарыдағы сөзди жаздырды, себеби Исраил ҳәм Яҳуда патшаларының көбиси «РАББИЙдиң көзи алдында жаманлық иследи». Йосиядан алдынғы патшалар, оның атасы Манассе ҳәм әкеси Амон, екеўи де жаман болған (2 Жыл. 33)
Men Áskeriy teńiz flotında bolǵanımda jaqın jerdegi jıyılıstaǵı birneshe hayal menden jeksenbi kúni erteń menen nan sindiriwge bir qart hayaldı alıp barıwdı soradı. Men tez arada razı boldım, biraq bul “tosınnan” bolǵan sáwbet qansha bilim hám qıyınshılıqqa alıp keletinin kóz aldıma keltire almadım.
Quday tek ǵana bayram máwsimlerinde bos diniy háreketlerdi emes, bálki shın ibadat hám táwbeni qáleydi. Bul maqalada milliy qayta tikleniwge shaqırıq etiledi.
Биринши Пасха ушын қозыны төрт күн бақлаў керек еди, оның ҳақыйқатында да жеткемил екенлигин анықлаў ушын. Неге қурбанлық қозысын сонша узақ ўақыт тексериў керек, оның жеткемил екенлигин анықлаў ушын? Қудай Оның ишки жеткемиллигин алдыннан жәриялаған: «Бул Мениң сүйкли Улым, Онда Мен толық разыман»
Туўылғанынан соқыр болған Фанни Кросбиниң өз жағдайын илаҳий саўға деп қалай билгенин үйрениң. Оның гимнлери басқаларды Қудайдың ҳақыйқатын ҳәм басшылығын көриўге рухландырады.
Ырайым ҳәм Ҳақыйқат журналы Ол айырым: Бизге әке болған әке орнына жүрген ер адамлар жүреклеримизде ҳәм ақылларымызда айырым орынға ийе. Тек ғана ҳәмме нәрсени билетуғын, ҳәмме нәрсеге қүдиретли ҳәм ҳәмме жерде бар болған Қудай ғана – ҳәмме нәрсени билиўшилик, ҳәмме нәрсеге қүдиретлилик ҳәм ҳәмме жерде бар болыўшылықтың мәнилери – ҳәмме нәрсени ислей алады.
