Бүгинги христианлықта биз қутқарылыўдың барлық имканиятлары менен берекетлерин қабыл етиўге таярмыз, бирақ соның менен бирге Хожайынымыз Исаның хызметшилери сыпатындағы жуўапкершиликлеримизди сақлаўға қәлеўсизбиз. Қысқаша айтқанда, биз Исаны Қутқарыўшымыз сыпатында билемиз ҳәм сүйемиз, бирақ Хожайынымыз сыпатында емес. Бул қысқа жазбаның мақсети — Хожайынымыз Исаны бул дүньяда нәтийжелирек көрсетиўимиз ушын айырым жуўапкершиликлеримизди баян етиў.
Хожайынлық, яғный Исаны Хожайын сыпатында мойынлаўымыз, қутқарылыўымыздың тийкары болып табылады.
Ҳәўарийлердиң ислери 2-баптағы биринши хош хабарды ўағызлағанда, Петр Исаны усылайынша көрсетеди: хашқа шегеленген, тирилген ҳәм даңқланған — енди Қудай тәрепинен Хожайын ҳәм Мәсих етилген — ҳәм қутқарылыў усы Бирден-бирде.
Ҳәўарийлердиң ислери 16-бапта, Павл қутқарылыўдың исеним арқалы екенлигин тастыйықлайды: «Хожайын Иса Мәсихке исен, сонда сен ҳәм сениң үйиң қутқарыласаң». Бул қутқарылыў бизди Қудайдың шақырыўы менен «Оның Улы, Хожайынымыз Иса Мәсих пенен биргеликке» алып келеди (1 Коринфлилерге 1:9).
Ҳақыйқат сол, қутқарылыўымызды түсиниў ушын Исаны Хожайын сыпатында билиўимиз керек. Ол жалғыз қутқарыўға қәдир, қәлеўли ҳәм күшке ийе.
Хожайынлықты түсиниў
Оның Хожайынлығының өзгешеликлери төмендегидей қысқаша баян етилиўи мүмкин:
- Ең жоқарылық
- Ҳүкимдарлық
- Басқарыў
Бириншиден, Ол бәршениң Хожайыны; екиншиси Хожайынның буйрықларына байланыслы; ҳәм үшиншиден, биз Оның «Хожайынымыз Иса Мәсих арқалы» барлық берекетлердиң Басқарыўшысы сыпатындағы тәмийнатын көремиз.
Бул Хожайынлықты анығырақ түсиниў ушын 1 Коринфлилерге 10 ҳәм 11-баптарда биз ушын мысаллар бар:
- Хожайынның кесеси
- Хожайынның дастурханы
- Хожайынның жери (Жер Хожайындыкы)
- Хожайынның кешки аўқамы
- Хожайынның өлими
- Хожайынның денеси
Бул мысалларға кириспестен алдын, Ҳәўарий биздиң биргеликлеримиз ҳәм бизге тийисли жуўапкершиликлеримиз ҳаққындағы ҳақыйқатқа итибарымызды қаратады.
Исраил балаларын мысал етип, ол бәрше бөлисетуғын берекет орнын суўретлейди:
ҳәмме… булт астында… теңизден өтти… Мусаға шомылдырылды… сол руўхый аўқатты жеди, ҳәм… сол руўхый ишимликти ишти (1 Коринфлилерге 10:1-4).
Бирақ, өкинишке орай, «көпшилик» пенен Қудай разы болмады. Олар нәпсиқумарлық, путпарастлық, зинақорлық, Мәсихти сынаў ҳәм гүбирлеў арқалы қәтеге жол қойды (1 Коринфлилерге 10:6-10).
Булардың бәршеси биз ушын руўхый әҳмийетке ийе. Нәпсиқумарлық – Қудайдың тәмийнаты орнына басқа нәрсеге болған надурыс қәлеў; путпарастлық – нәпсиқумарлық еткен нәрсемизди Қудайдың турмысымыздағы орнына қойыў. Бул жердеги зинақорлық надурыс сезимлерге байланыслы: тәбийғый қәлеўлеримиздиң руўхый турмысымызда үстемлик етиўине жол қойыў, дос ҳәм шаңараққа Хожайыннан алдын орын бериў. Мәсихти сынаў илаҳий тәмийнаттан наразы болыўды аңлатады – «бул жеңил нанды жек көриў». Ақырында, гүбирлеўде биз Хожайынның Өзин қабыл етпеймиз – «бизге басшы бер» – орнымыздан бас тартып, Мысырға қайтамыз. Қудайдың Өз халқы ушын қәлеўинен ҳақыйқый шегиниў бар.
Итибар бериң, бул бул ўақыялардың тарийхый тәртиби емес, бәлки Қудай Руўхы тәрепинен биздиң үйрениўимиз ушын берилген моральлық тәртип.
Қутқарылған ҳәм берекетленген адамлар сыпатында, биз енди Мәсихтиң Хожайынлығын турмысымызда қабыл етиўимиз керек – солай етип бизди Оның «биргелигине» (1 Коринфлилерге 1:9) алып келип – ҳәм Оған бағынышлы болып жасаўымыз керек.
«Биргеликтегилердиң» жуўапкершилигин 1 Коринфлилерге 10:14-33-ти оқығанымызда көремиз. Илтимас, бул аятларды оқып, олардың күнделикли турмысымызға қалай тәсир ететуғынын көриң.
Биз «берекет кесесин берекетледик». Биз Хожайынымыз Исаның төгилген қанын биргелик ямаса шерикликтиң тийкары сыпатында мойынлаймыз.
Биз сындыратуғын нан, биргелигимиздиң және бир нышаны: бәршемиз бөлисетуғын бир нан.
10-бапта биз кеседен ишпеймиз, нанды да жемеймиз. Барлық Исраил қурбанлықлар, тынышлық қурбанлықларын жегенлиги ушын қурбанлық орны менен бирдейлестирилген еди. Солай етип, биз, Хожайын Иса менен шерикликте (биргеликте) болғанлар сыпатында бирдейлестирилгенлер, Хожайынның стандартларына муўапық өзимизди тутыўымыз керек.
Хожайынлық мысаллары
Хожайынның кесеси
Биринши мысалымызға, Хожайынның кесесине қайтайық. Мен буның Матфей 20:17-23-те айтылған «кесе» екенлигин айтқым келеди: яғный, бул дүнья тәрепинен қабыл етпеў кесеси. Хожайынды көрсететуғын биз Оның менен бирдейлестирилгенбиз – шерикликте – ҳәм «мениң кесемнен ишиў». Бул жерде Хожайынымыз Гефсиманияда айтқан кесе ҳаққында ой жоқ (Ол ҳәм Ол жалғыз қутқарыў исин атқара алды), бирақ турмысымыз сол қабыл етпеў ҳәм өзин қурбан етиў кесесин қабыл етеди. «Сизлер мениң кесемнен ишесизлер». Матфей 20:23 – Оның ҳүкимдарлығы.
Хожайынның дастурханы
Кейинги, Хожайынның дастурханы (ямаса Хожайынлық дастурхан), Ол басқаратуғын барлық берекетлерди алдымызға қояды. Бул жерде ҳәр бир туўры жүрген мүмин илаҳий тәмийнат ҳәм биргеликтен рәҳәтленеди. Қәдимий дастурханда биз мийман күтиўши тәрепинен берилген аўқат, ишимлик ҳәм сөйлесиўден рәҳәтленгенимиздей, Хожайынның дастурханында да илаҳий аўқат ҳәм ишимлик – Хожайынның қолынан алынған ҳәм Оның менен сөйлесиўде рәҳәтленилетуғын ҳәр бир берекет – биз ушын ҳәр дайым бар. Сүйкли забуршы айтқанындай,
Сен мениң алдыма дастурхан жаясаң, душпанларымның көз алдында (Забур 23:5).
(Итибар бериң, Хожайынның дастурханы 11-бапта келетуғын Хожайынның кешки аўқамы ушын әҳмийетли алғы шәрт болып табылады.)
Хожайынның жери
Хожайынның жери үшинши орында келеди. Бул жерде Оның ең жоқарылығы сақланады ҳәм Оның ҳуқықлары баса көрсетиледи.
Мен не ислесем де, Қудайдың даңқы ушын ҳәм басқаларды разы етиў ушын ислениўи керек, өзимдиң пайдасын излемей, бәлки көпшиликтиң пайдасын излеп.
Хожайынның кешки аўқамы
Солай етип, 10-бапта биз Оның биргелигине киргизилгенлер сыпатындағы жуўапкершиликлеримиздиң әҳмийетли екенлигин табамыз, ал 11-бапта Хожайынның кешки аўқамына қатнасыўшылар сыпатындағы имканиятымызды табамыз.
Бир адам буның мәңгиликтиң бул тәрепиндеги ең үлкен имканият екенлигин жақсы айтқан болса да, бул Хожайынның кешки аўқамы. Оның ҳуқықлары, басқарыўы ҳәм ең жоқарылығы сақланады. Биздиң қәлеўлеримиз ямаса идеяларымыз ушын орын жоқ, тек Оның қәлеўлери ҳәм көрсетпелери ушын ғана орын бар.
Бул әмел Оның сүйгенлериниң Оның сүйиспеншилик жүрегине болған жуўабы. Бул жерде, усы ўақыяда, биз Оны еслеймиз – Ол ким, Қудайдың даңқы ушын бәршесин әмелге асырған, илаҳий табыныўшылар топарын қамтамасыз еткен, көп улыўларды даңққа алып келген ҳәм ҳәр бир руўдан, тилден, халықтан ҳәм миллеттен үлкен топарды Қудайға қутқарған Шахстың уллылығы ҳәм даңқлары.
Бул биздиң берекетимиз емес, гәрше Ол буны анық әмелге асырған болса да, одан да көп нәрсе. Ол Қудай ушын неге ерискен, Ол Қудайды қалай даңқлаған, Адам сыпатында, Қудайдың қәлеўин орынлаўда барлық бағынышлықта. Оның, Қудайдың Улы, Адам Улы ҳәм Даўыт Улының бийикликлери менен тереңликлерин ким өлшей алады?
Бул ўақыяда биз Оған не алып келе аламыз? Оның сүйиспеншилик шақырығына қандай жуўап – «Буны мени еслеў ушын ислеңлер»? Емес, буны ислең. Оның басқарыўы астында ҳәм Оған бағынышлы болған биздиң қандай мийримли имканиятымыз бар. Әлбетте, жүреклеримиз Ол тәрепинен Әкени берекетлеўге бағытланады.
Хожайынның өлими
Енди Хожайынның өлимине келемиз. Хожайынның кешки аўқамына қатнасыўымыз әтирапымыздағы дүньяға нени аңлатады? Биз Оның өлимин көрсетемиз, себеби бул терминниң мәниси сол. Бул Аян 5-баптағы сөзге уқсас. Қозы жаңадан сойылған – солай етип, бул жердеги күш дүньяға Хожайынның өлимин көрсеттиў болып табылады. Бул әмелде биз Оның өлими менен бирдейлесемиз ҳәм турмысымыздың бул дүнья ушын ҳақыйқаттан да өлген ҳәм Қудай ушын тири екенлигин көрсетемиз. Мәсих пенен бирге бул дүньяның тийкарларына өлген. (Колослықларға 2:20). Бир сөз бенен айтқанда, Оған бағынышлық.
Хожайынның денеси
Хожайынның денеси бул бапта Оның Хожайынлығының соңғы мысалы болып табылады. Оның кешки аўқамына налайық түрде қатнасыўдың қорқынышлы нәтийжеси (яғный, бул әмелде Оның ең жоқары орнын мойынламаў) Хожайынның денесин ажырата алмаў болып табылады. Хожайынның денеси Оның бул дүньяда қабыл етиўи, Әкени көрсетиўи ҳәм Оның барлық әжайып сүйиспеншилиги менен мийримин көрсетиўи ушын таярланған еди, ҳәм Қалварий хашында Муқаддес ҳәм Әдалатлы Қудайға Ең жоқары Қурбанлық ҳәм Садақа сыпатында берилген еди. Сол дене Оның Өзлери тәрепинен барлық ҳүрмет ҳәм қорқынышқа ылайық. Хожайынның кешки аўқамында жейтуғын нан менен Хожайынның денеси көрсетиледи; бундай әмелге жеңил қарамайық.
Бәлким, бул бир неше ойлар биздиң сезимлеримизди Оған қарай тартып, Оның ҳуқықлары ҳәм ҳүкимдарлығы турмысымыздың мақсетине айланатуғын биргелик ҳәм бағынышлық орнына алып келер.
