Barlıq máselemshiler ruxanıy hám eki ruxanılıq tártibiniń aǵzaları, eki maqset penen. Pyotr bizdiń «muqaddas» hám «patshalıq» ruxanılıq ekenimizdi jazdı (1 Pyotr 2:5,9).
Muqaddas hám Patshalıq
Muqaddas ruxanılıqtıń maqseti «Isa Máshih arqalı Qudayǵa maqul ruwxıy qurbanlıqlar usınıw» (1 Pyotr 2:5 KJV). Pyotr muqaddas ruxanılıqtı birinshi bolıp atap ótiwi tesadıp emes. Basqa hár qanday iske kirisiwden aldın, biz muqaddas jayda waqıt ótkeriwimiz kerek. Biz usınatuǵın qurbanlıqlar arasında denemizdiń tiri qurbanlıǵı (Rimliklerge 12:1) hám «maqtaw qurbanlıǵı… Onıń atına shúkirshilik etip, awzımızdıń jemisi» (Evreylerge 13:15) bar.
Patshalıq ruxanılıqtıń maqseti ullı: «Sizlerdi qarańǵılıqtan Óziniń ájayıp nurına shaqırǵan Onıń maqtawların (pazıyletlerin) kórsetiw» (1 Pyotr 2:9). Biz Isanıń izinen eriwge shaqırılǵan shákirtlermiz. «Meniń izimnen eriń» degen buyrıq hár tárepleme orınlanıwı kerek. Bizdiń Rabbıǵa uqsap ósiwimiz Qudaydıń maqseti. Bir kúni biz fizikalıq jaqtan Oǵan uqsaymız. Pawl jazdı: «Sebebi Ol kimlerdi aldınnan bilgen bolsa, olardı Óz Ulınyń súwretine uqsas bolıwǵa aldınnan belgilegen» (Rimliklerge 8:29).
Biz Rabbı bar jerde tabınamız, sebebi Ol bar jerde muqaddas jay bar. Ol «eki yamasa úsh» yamasa onnan kóbirek adam Onıń atına jıynalǵan jerde (Matta 18:20) bolsın, yamasa Onıń súyispenshilik penen jasaytuǵın óz júregimizdiń muqaddas jayında bolsın – qayerde bolsa da, biz «Rabbıǵa muqaddaslıqtıń kórkemliginde tabınamız» (Zabur 29:2).
«Rabbımız hám Qutqarımız Isa Máshihniń miyriminde hám biliminde» ósiw arqalı biz óz «shaqırıǵımızdı hám saylawımızdı anıq etemiz» (2 Pyotr 3:18; 1:10). Sol bir waqıtta, biz ózgergen ómirge gúwalıq beremiz hám Qudaydı hám Qutqarımızdı dańqlaymız. Biz Onıń dúnya hám perishte tárepinen gúwalıq berilgen jeńisli júrisinde izinen erip baramız (2 Korinflilerge 2:14; Efesliklerge 3:9-10; Koloselilerge 2:15).
Adam bolǵanımız ushın, hám sonlıqtan kemshilikli hám qulashqa ushıraǵanımız ushın, bizde Qudaydı qanaatlandıratuǵın hesh nárse joq. Bizde Oǵan usınıw ushın ózimizden hesh nárse joq, Onıń qabıl ete alatuǵın. Tek ǵana Rabbı Isa Qudayǵa maqul, sebebi Ol Ákeniń erkin ómirde hám ólimde tolıq orınladı. Bul jerde biz kúydirilgen qurbanlıqtı, onıń menen birge kelgen azıq-awqat hám ishimlik qurbanlıqların kóremiz. Biz usınıwımız kerek bolǵan barlıq nárse – Oǵan bolǵan minnetdarshılıǵımız.
Ruxanıy hám Qurbanlıq
Aron hám onıń ulı ruxanıy etip tayınlanǵanda, biz bul principtiń qalay isleytuǵının kóremiz. Tayınlaw qoshqarı óltirildi hám qan Aronniń oń qulaǵına, oń qolınıń bas barmaǵına hám oń ayaǵınıń bas barmaǵına súrtildi. Aronnıń artınan, onıń ulı da solay etip islendi (Levitler 8:22-28). Bul bizdiń esitetuǵınımız, isleytuǵınımız hám baratuǵınımızdıń barlıǵı Isanıń qanı menen muqaddaslanǵanın bildiredi. Biz bunıń menen gúnákar lázzetlerge berile alamız dep oylamawımız kerek. Biz juwılǵan hám muqaddaslanǵanbız, sonlıqtan Qudaydıń kórsetpesi bizdiń muqaddas bolıwımız ushın, sebebi Ol muqaddas (Levitler 20:7; 1 Korinflilerge 6:11).
Qudaydıń wákili sıpatında Musa Aronniń qolların hám onıń ulı qolların qurbanlıqtıń bólekleri menen toldırdı. Keyin olardı Aronnıń hám onıń ulı qollarınan alıp, qurbanlıq ústinde kúydiriw ushın qaytardı. Bizde de solay. Bizdiń qollarımız, gúya, qoshqardıń bólekleri menen emes, al Rabbı Isanıń shaxsı hám isine bolǵan minnetdarshılıǵımız benen toldırılǵan. Rabbı Ózi bizdiń tabınıwda usınatuǵınımızdı Ákege usınadı. Sonlıqtan biz ruwhta hám haqıyqatta tabınamız. Sonlıqtan bizdiń tabınıwımız áyyemgi qurbanlıqlardıń orınlanıwı, olar da Rabbı Isa Máshih tárepinen orınlanǵan.
Kúl hám Qurbanlıq ústi
Izraildiń ekonomikasında, erteńgi hám keshki kúydirilgen qurbanlıq, kúydirilgen qurbanlıqtan shıqqan jaǵımlı iyistiń Rabbıǵa úzliksiz kóteriliwin támiyinledi (Levitler 6:8-13). Jáne de, bul házirgi dáwirde bizde de solay. Biz Rabbı Isanıń Qudayǵa úzliksiz jaǵımlı iyisi bolıwımız kerek (2 Korinflilerge 2:15-16). Ruxanıynıń qurbanlıq kúydirilgennen keyin kúldi taza jerge alıp taslaw isi, bizdiń bul dúnyada Rabbı Isanıń shaxsın hám Onıń ólimi hám tiriliwi faktin qalay alıp júrgenimizdi kórsetedi.
Biz Onıń atına jıynalǵanda birge tabınsaq ta, dúnyada basqalarǵa gúwalıq bergenimizde de tabınıwshılarmız. Jámáátlik tabınıw menen shuǵıllanǵanda, biz ruxanıy kiyimlerimizdi kiyip júrmiz dep aytıw múmkin. Biz kúndelik jumıslarımızda ápiwayı kiyimler kiyemiz, biraq bunıń ushın ruxanıy emesligimiz joq. Ápiwayı kiyimlerde, Rabbı xalqınıń lagerinen tıs jerge qabıl etilgen qurbanlıqtıń dálilin alıp júrgen ruxanıy, búgingi kúnde dúnya xalqı arasındaǵı dindardıń gúwalıǵınıń súwreti (Levitler 6:10-11).
Birinshi biz muqaddas ruxanıylarmız, keyin kúndelik jumısımızdı islegenimizde patshalıq ruxanıylarmız. Eki jaǵdayda da biz ruxanılıq bolıp tabılamız hám Qudayǵa Onı qanaatlandıratuǵın nárselerdi jiberemiz. Pawl Korinf shirkewine jazǵanda bunı atap ótti, biz «hárdayım denemizde Rabbı Isanıń ólimin alıp júremiz, Isanıń ómiri de bizdiń denemizde ayqın kóriniwi ushın» (2 Korinflilerge 4:10). Hám jáne de Filippi shirkewine jazdı: «Meniń shın júrekten kútkenim hám úmitim boyınsha, hesh nárse menen uyalmayman, al hárdayımǵıday, házir de Máshih meniń denemda ullılanadı, ómir menen bolsın, yamasa ólim menen bolsın» (Filippiliklerge 1:20).
