Калеб қызы Ахсахты Кирьят Сефер қаласын жаулап алған адамға тұрмысқа беруді ұсынды. Оңтүстіктегі жер* құрғақ және шөлді болды, және оны өңдеу үшін суару қажет болды. Құдайға деген сенім оны сенім сынағы деп табады. Оқиғаның мәдени контексті көпшілігіміз білетіннен өзгеше
Жақында Хожамыз бизиң ақлығымыз бенен оның күйеўин уллы перзент пенен сыйлады, солай етип биз уллы ата-ана болдық. Көп ата-аналар ақлықлары менен қатнасықтан рәҳәтлене алмайды. Нәтийжеде, олар олардың өмирин қурыўға жәрдем бериў имканиятын жиберип қояды. Ҳаялым екеўимиз де сегиз перзенттиң ең кишисимиз.
Аладдиндин окуясы миф, бирок бизде чындык жана андан да жакшыраак окуя бар. Пабылдын эфестиктерге жазган катында, ал алардын «ички адамы» бекемделишин тилеген. Ал ошондой эле алардын түшүнүксүз болгон Машайактын сүйүүсүн билишин каалаган.
Неемия Бабылдағы кәсибин жазған: «Мен патшаның кубокты алып барыўшысы едим» (1:11)? Бул бизге сол адам ҳаққында көп нәрсе айтады. Сарайдıң бас рәсмийи сыпатында бул лаўазымды ийелеў ушын, ол, бәлким, минези пәк ҳәм әмелий даналыққа ийе адам болған.
«Ҳәм сол болды» деген сөз тиркеси Мухаддес Китаптың Король Джеймс Версиясында 396 мәрте ушырасады. Бул библиялық сөз тиркеси әдетте бир нәрсениң, адамның, адамлардың ҳәм – Мухаддес Жазыўларда күтилгениндей – ҳәттеки Ийемиздиң ҳәрекетинен алдын келетуғынын түсиниў керек.
Daniel 2:23 te Daniel nege «men» den «biz» ge ótetuǵının úyreniń, bul jámáátlik dua hám shúkirshiliktiń kúshin ashıp beredi. Onıń úlgisinen sabaq alıń.
«Ҳалсызланыў» деген сөздиң Мухаддес Китаптағы мағанасын үйрениң, бул жаманлыққа бойысыныў дегенди аңлатады. Бул мақала оның Жаңа Ўәсияттағы алты қолланылыўын тексереди.
