Barlıq gúná ólimge aparadı
Absolyut mániste, Rimliklerge 6:23 bizge barlıq gúná ólimge aparatuǵının anıq aytadı: «Gúná aqıbeti – ólim.» Payǵambar Ezekiel arqalı Quday: «Gúná islegen jan óledi» (Ezekiel 18:4) dep járiyalaǵan edi. Hám 1 Yoxanna 5:17-ge sáykes, «Barlıq ádilsizlik – gúná.» Sonlıqtan, ólimge aparatuǵın gúná menen ólimge aparmaytuǵın gúná arasında ayırmashılıq jasawda, Quday bul jerde gúnákar adamnıń ulıwma úlesi bolǵan ólim haqqında yamasa máńgilik qarǵıs haqqında emes, al pútkilley basqa nárse haqqında aytıp atır.
Quday jerdegi moralıq basqarıw jollarında, Óz xalqınıń birin gúná ushın fizikalıq ólim menen jazalawı múmkin, eger bul gúná sonday xarakterge iye bolsa yamasa sonday jaǵdaylarda islengen bolsa, Ol, ádil Hákim, onıń qatań úlgisin kórsetiwge májbúr boladı. Muqaddes Kitaptaǵı bir neshe sonday jaǵdaylarǵa qaraylıq.
1 Patshalar 13-te, Rabbimiz Quday adamına Betel-de awqat jemewdi yamasa suw ishpewdi ayttı. Biraq ol boysınbadı, onı aldap ketken qart payǵambar menen awqat jep, Rabbimizden úyine tiri qaytpaytuǵının bildi. Hám ol tábiyatqa pútkilley qarsı jaǵdaylarda arıslan tárepinen óltirildi.
Ananias hám Sapphira hár biri qasınan ótirik ayttı, tek Peterge emes, al Ruwxul-Qudayǵa, óz múlklerin satıwdan túsken puldıń neshe bólegin berip atırǵanları haqqında. Hár biri Quday tárepinen dárhal óltirildi.
Korinfliklerdiń Rabbimizdiń Keshi awqatındaǵı múnásip emes, tártipsiz minez-qulqı ushın, olarǵa «sizlerdiń aranızda kóp adamlar hálsiz hám keselli, hám kóp adamlar uyqlap atır» (1 Korinfliklerge 11:30) dep aytıldı. Ózlerin ózleri bahalawdan bas tartıw Qudaydıń bul máseleni óz qolına alıp, bul jıyılıstı jazalawına alıp keldi.
Biz bul gúnálarǵa qaraǵanımızda, olar biz ańsatlıq penen isley alatuǵın gúnálar – haqıyqatında da, bálkim biz sonday túrde qáteslik islegenbiz. Biz hesh qashan Rabbimizdiń anıq buyrıǵına boysınbaǵanbız ba, 1 Patshalar 13-tegi Quday adamı sıyaqlı? Biz hesh qashan Ananias hám Sapphira sıyaqlı, ózimizdiń sadıqlıǵımız benen adamlarǵa tásir etiw ushın eki júzlilik hám ótirik islegenbiz be? Biz hesh qashan, Korinfliklerdiń geybirleri sıyaqlı, ózimizdi tekseriwden ótkermey, «múnásip emes túrde» nan hám sharaptı alǵanbiz be? Bizlerden kim sonday qátesliklerden ayıpsızman dep ayta aladı? Biraq olardıń jaǵdayında, jeke yamasa jámiyetlik túrde Qudayǵa qarsı qátesliktiń arnawlı jaǵdayları menen awırlastırılǵan bul kórinetuǵın «ápiwayı» gúnálar ólimge aparatuǵın gúnálarǵa aylandı.
Bir adam kesellik yamasa bálekette Qudaydıń qolın tán alıp, Qudaydıń jazalawshı húkimine boysınıwı múmkin. Basqalar da jaǵdayda Qudaydıń basqarıwshı húkimin tán alıp, Qudaydıń tártibin alıp taslaw ushın duwa etiwge erkin sezbeydi. Biraq Ayup hám onıń doslarınıń gúrrińinen sabaq alayıq, hám kesellik, jaraqat yamasa hátte ólim gúná islewdiń nátiyjesi dep juwmaq shıǵarmań.
Bul baylanısta qaralıwı múmkin bolǵan basqa jaǵday – óltiriw yamasa basqa awır jınayat ushın ólim jazasına kesilgen adamnıń jaǵdayı. Geyde sonday adamlar ólim jazası kútip turǵanda Rabbimizdi qabıl etken. Qudaydıń úlken miyrimine shúkir. Ol táwbe etken gúnákardı keshirmeytuǵın sonday gúná joq. Biraq Qudaydıń miyrimi menen qutqarıwǵa iye bolıw Qudaydıń moralıq basqarıw jolların hesh qanday ózgertpeydi. Másihshiler sonday jańa aǵa-qarıńdastıń ómirin saqlap qalıw ushın duwa etiwge (yamasa húkimetke ótinish etiwge) juwapker emes.
Gúná etiwdiń ápiwayı jaǵdaylarında biz bir-birimiz ushın duwa etiwimiz kerek, gúnákar adamnıń qayta tikleniwin izlep. Hám sońǵı bir pikir: hátte Quday óz adamlarınıń birin ólim menen jazalawǵa májbúr bolǵan jaǵdayda da – Ol onı endi jerde qaldıra almaytuǵın jaǵdayda – bul ólim miyrim bolıp, adamdı úyine, Qudaydıń aldına alıp keledi. Ol endi Rabbimizdi sonday anıq túrde hormatsız etiwge múmkinshilikke iye bolmaydı. Rabbimizdiń sonday saltanatlı jazalawı «biz dúnya menen birge qarǵıslanbaslıǵımız ushın» (1 Korinfliklerge 11:32). Bizde qanday Quday bar!
