Ийса Битанияда, алапесли Шымонның үйинде отырғанда, бир ҳаял қымбат баҳалы май толтырылған алабастер қутысын алып, Оның басына қуйды. Бирақ шәкиртлери буны көргенде, ашыўланып: «Неге бундай ысырапшылық? Бул майды көп ақшаға сатып, кедейлерге берсе болар еди ғой», – деди.
Мухаддес Китап бойсыныў ҳәм ҳүрметлеўди ажыратады. Ҳүрметлеў тек ғана бойсыныўдан артық. Мысал ушын, ата-анасының өтинишлерин орынлап атырған жас өспирим, оларды «Мениң кәри атам ҳақыйқый надан!» сыяқлы сөзлер менен мысқыл етсе, әлбетте оларды ҳүрметлеп атырған жоқ.
Саўыл өз ўазыйпасын алыўдан қашып, жүклер арасына жасырынды. Оның мысалында биз икрарды көремиз, бирақ анық тәўбе жоқ. Керсинше, жас Дәўит исеним менен пилистийлилерге қарсы гүресиўге ықтыярлы болды. Дәўит душпанды жеңди ҳәм «Исраил ҳәм Яҳуда еркеклери ... пилистийлилерди қуўып барды» үлкен жеңис пенен.
«Көп нәрсеге ынтазарлық» ҳәм «нәпсиқумарлық» сөзлери бир грек сөзинен, плеонексиядан аўдарылған, бул «көбирекке ийе болыўды қәлеў» дегенди аңлатады. Бул нәпсиқумарлықты басқа биреўге тийисли болған белгили бир нәрсени қәлеў мәнисинде анықлайды.
«Хош хабар» сөзи ийманлы адамның есине дәрҳал Ийемиз Ийсаның бизге гүналарымыз ушын жазадан қутылыўды тәминлегенин есине салады. Бирақ Инжилдеги хош хабар сөзи буннан да көп нәрсени аңлатады. «Хош хабар» темасы соншалық үлкен, оны талқылаў ушын үлкен шығарма керек болар еди.
