Másehiy xızmetinde úlken sanlardıń rolin úyreniń. Toparlar Qudaydan bereket bolǵanda hám olar maqtanıshqa yamasa kompromisske alıp keliwi múmkin bolǵanda úyreniń.
Левит 10-дағы Надаб ҳәм Абиҳу ҳаққындағы ҳикая ҳақыйқый сыйыныў ҳаққында әҳмийетли сабақларды үйретеди. Қудай инсан ойлап тапқан нәрселерден яки напаклықтан азат сыйыныўды талап етеди.
Өткен айда биз Қудайдың сындырыўды қалай қолланғанын, бизди қуллиқтан азат етип, Оған табыныўға еркин еткенин көрдик. Биз сындырыў ҳаққындағы изертлеўимизди Устаздың қолланбасы ушын жарамлы сынған мәсихши болыў процесин көрип жуўмақлаймыз. Сынған мәсихши «Азатлық бизге тек ғана ески турмысымыздың жеңилиўи арқалы келиўи мүмкин
Ийса Битанияда, алапесли Шымонның үйинде отырғанда, бир ҳаял қымбат баҳалы май толтырылған алабастер қутысын алып, Оның басына қуйды. Бирақ шәкиртлери буны көргенде, ашыўланып: «Неге бундай ысырапшылық? Бул майды көп ақшаға сатып, кедейлерге берсе болар еди ғой», – деди.
Давид Саулдан кем гүнакар емес еди, бирақ оның жүреги Қудай менен дурыс еди. Ол Қудайдың еркинлигин изледи, Қудайға барлық даңқты, мақтаўды ҳәм ҳүрметти берди. Қашан ол бойсынбағанда, ол өз гүнакарлығын мойынлады ҳәм оның тәўбе еткен жүреги Қудайға оны Қудайға көбирек усайтуғын адам етиўге имкан берди.
Уильям МакДональд айтқандай, умтылыўшы жүректиң дуўасы: ‘Ийем, мени сындыр!’ Егер бир нәрсе сынса, биз оны дүканға қайтарып апарамыз. Биз ‘сынған’ ҳәм ‘сынықлықты’ кемшилик, әззилик, кемшилик, жетиспеўшилик ҳәм сәтсизлик пенен байланыстырамыз.
