Жаңа Ўәсиятта биз қаланың көп ўақыт гүна орны сыпатында анықланса да, ол хош хабарды тарқатыў орны сыпатында да танылғанын көремиз. Ходайымыз қаланы соншалық сүйген, сонлықтан ол Жаңа Мухаддес Китаптағы тоғыз хатты жети үлкен қалада жасаўшы мәсихшилерге жоллаған.
Сөз денеге айланып, арамызда жасады, ҳәм биз Оның даңқын, Атадан болған жалғыз Улдың даңқын көрдик, ырайым ҳәм ҳақыйқатқа толы. Ол Қудайдың усы соңғы күнлерде бизге хабар жеткериў усылы (Евр. 1:1-2)
Шамма Библияда аталған үшінші адам. Ол філістірлер Исраил аумағына еніп жатқан кезде өмір сүрді. Оның есімі Құдай Сөзінде бір мақсатпен сақталған және оның өмірінен біз үйренетін кейбір маңызды сабақтар бар.
D. L. Moody tez arada Amerika Qurama Shtatları boyınsha talantlı xush xabar tarqatıwshı retinde tán alındı. Ol Angliyada belgili pastor F. B. Meyer tárepinen waǵız etiwge shaqırıldı. Meyer Moody-diń waǵızın esitkennen keyin, onı óz jámáátine bir qatar waǵızlar aytıwǵa shaqırǵanlıǵına ókindi.
Ата-аналар ҳәрдайым балаларымыз Қудайдан келген саўғалар – әмелде бизге қарызға берилген екенин еслеўи керек. Юхан былай деп жәриялады: «Мениң балаларым ҳақыйқатта жүргенин еситиўден артық қуўанышым жоқ» (3 Юхан 4 NKJV). Көпшилик жас өспиримлер, ишки ҳәм сыртқы өзгерислерди бастан кеширип, олардың бурынғы қатнасықларынан узақласып бармақта.
On buyrıqtıń besinshisi bılay jazılǵan: «Ákeńdi hám anańdı húrmetle, sonnan keyin Rabbıń Quday saǵan berip atırǵan jerde uzaq ómir súresiń» (Shıǵıw 20:12 NIV) «Jer» degen sóz Wáde etilgen jerge tiyisli edi, Izrail tez arada kirip kerek edi
Давид ҳәм Голиат ҳаққындағы гүрриң (1 Шам. 17) Мухаддес Китаптағы ең белгили гүрриңлерден бири. Ол исениўшилер ушын еки тийкарғы нәрсени көрсетеди. Бириншиден, биз Мәсихтиң Қудайдың душпаны Шайтанды жеңип шыққан исин көремиз. Екиншиден, биз ҳәр бир қайта туўылған мәсихши жеңимпаз ийманды қалай көрсете алатуғынын –
Жас өспиримлер наркотиклерге, жыныслық азғынлыққа, порнографияға ҳәм буннан да зыянлырақ ләззетлерге умтылыўшылыққа тартылып атыр. Шайтанның мақсети – олардың өмирин жоқ етиў; ҳәм оның усылы – оларды алдаў – ол өтириклердиң атасы/баслаўшысы (1 Тим)
Ýaşlyk döwrümde men dürli ahlaksyzlyklara gatnaşdym, serhoşlyk we meýhanalyk bilen meşgullandym. Men uly bir mesihçi mezhebiniň agzasy bolsam-da, Mukaddes Komuniony kabul etsem-de, doly garaňkylykda ýaşaýardym. Ahlaksyzlyk günädir.
Автор өзін екі рет «Иса Мәсіхтің тұтқыны» деп атаған (Филемон 1,9 KJV) Ол сенімі үшін және Иса Мырзаға деген сүйіспеншілігі үшін кісенде болған. Мәсіхшілер ретінде біз де әріптеспіз: «біз Құдайдың әріптестеріміз»
Ҳәр түрли турмыс жолларынан келген көп балалар меҳир-муҳаббат, қабыл етиў, мақуллаў ҳәм керек болыўды қәлейди. Ата-аналар өз баласын көриўи керек, ҳәм балалары менен ўақыт өткериў әҳмийетли. Ата-аналар ҳәм басқа ересеклер олардың турмысына мәңгиликти еслеп ўақыт ажыратады. Үй ең үлкен миссия майданы, ҳәм үй ең үлкен
Rabbımız basında biz kim bolıwımız kerek ekenligin, al sońında ne qılıwımız kerek ekenligin ayttı. Bul adam qurǵan úy óziniki edi, ózin qorǵaw hám qáwipsizlik ushın. Ol jawınnıń suw tasqınları hám samal menen túsip keliw múmkinshiligin bildi, sol sebepli ol qıya tas ústine qurıwdı tańladı.
«Тәўбе» сөзи әдетте «ақыл-ойды өзгертиў» деп анықланады (NKJV). Бул сөз әдетте ақыл-ойды өзгертиўге байланыслы қолданылады. «Тәўбе» сөзи әдетте «ақыл-ойыңды жаңалаў» деп аталады.
Кешикпеу – бұл қуатты және амбицияны бұзып, бақытты жоя алатын зұлымдық. Бұл адамның жеке басының ішкі бөлігі емес, ауру да емес, бірақ бұл бұзылуы керек жаман әдет. Оны өз күшімізбен бұзуға тырысу – бос әрекет, оны тек
Jaqyp bylay dedi: «Rabbimiz óte meyirimdi jáne raqymdy». Eger bul jazushy ghana aitsa, biz senemiz. Jaqyp sózin qoldaytyn basqa jazbalar bar ma, kóreyik. Rabbimiz Isa sharshaghan jandy tolyq qanaattandyra alatyn Jalghyz, jáne men ár bir qayghyly jandy toltyrdym.
