Барлық мүминлер Қудайдың Муқаддес Руўхы тәрепинен орынлаўшылық жақтан бөлекленген. Орынлаўшылық муқаддеслениў Қудайдың гүнакарды алып, оны Өзиниң айрықша перзенти етиўи ҳақыйқатына тийисли. Ол мүминлерди Өзиниң айрықша халқы етип бөлеклейди. Бул жерде «муқаддеслениў» терминин қолланғанда, Муқаддес Руўхтың айрықша жумысына итибар қаратылады, сол арқалы биз Мәсихтиң қаны менен шашылыўымыз ушын исеним арқалы Инжилге бойсынымыз керек.
Орынлаўшылық муқаддеслик Қудай алдында айрықша халық сыпатындағы орнымызға тийисли. Муқаддеслениўимиздиң бул аспектиси, әдетте, прогрессив яки әмелий муқаддеслениў деп аталатуғын нәрсениң тийкары болып табылады.
Муқаддеслениўдиң мақсети — өмиримиз даўамында бойсыныўды жүзеге шығарыў арқалы бизде Мәсихке уқсас минез-қулқты раўажландырыў. Бул Петрдиң «бойсыныў ҳәм Ийса Мәсихтиң қаны менен шашылыў ушын» деген сөзлери менен айтқан нәрсеси. Бул бизди Шығыў 13:2 ҳәм 24:3–8 ге қайтарады, онда шашылыў хызмет ушын арнаўды аңлатады. Шашылыў Ески Ўәсиятта гүнаны кешириў ушын қанды қолланғанды аңлатады. Ески Ўәсият қурбанлықларының мақсети тек ғана қан төгилиўи емес, бәлки оның қолланлыўы да еди.
Мәсихке бойсыныў өмирин сүриў күши Ийса Мәсихтиң әллеқашан орынлаған жумысын түсиниўден келип шығады. Мәсих ушын жасаў күши Мәсихтеги орнымыздан ағып шығады, ҳәм ол әтирапымыздағы қарсылықларға қарамастан, Қудайдың даңқы ушын жасалған өмирди жүзеге шығарыўы керек.
