Rabbimiz Yushaǵa aytqan edi: «Men seni hesh qashan taslap ketpeymen, hesh qashan tastaǵan joqpan.» Biz ózimizge durıs túrde aytıwımız múmkin: «Biraq men Yusha emespen. Ol júdá ataqlı imanlı adam edi, al men júdá áhmiyetsiz hám kóbinese júdá hálsiz múminmen. Oǵan berilgen wáde meniń ushın da birdey kúshke iye dep tınısh túrde qabıl etiw biraz qáweterli hám ádepli bolmas edi ma?» Bul ayatlar arqalı bul áyyemgi wádeniń bunday qollanılıwı óz-ózine iseniwdiń batırlıǵı emes, al imannıń batırlıǵı ekenin anıqlaw júdá jaqsı. Haqıyqatında, Quday kim bolsa, Ol óz xalqına hár qanday waqıtta hám jaǵdayda sonday. Onıń menen hesh qanday ózgeris yamasa burılıw kóleńkesi joq. Ol bul dáwirde óz xalqına ótken dáwirdegi sıyaqlı az bolmaydı. Biz Oǵan tolıq isene alamız:
Oǵan tolıq isengenler
Onı tolıq haqıyqat dep tabadı.
Bul álbette sonday, biraq bul baxtlı sózlerdi aytqanda «tabadı» sózine basım jasaw jaqsı, sebebi Ol Oǵan tolıq isenbeytuǵınlarǵa da tolıq haqıyqat ekenligi de birdey haqıyqat. Olardıń kemshilikli imanı Onı hesh qashan kemshilikli sadıqlıqqa qozǵamaydı. Joq! Biraq olardıń kemshilikli imanı Onıń sadıqlıǵın kóriwdi qıyınlastıradı, hám bálkim olar Onı hesh qashan tolıq haqıyqat dep tappaydı, hesh qashan bunı shın mániste túsinbeydi, ámelge asırılǵan hám lázzetlengen nárse sıyaqlı, olar bunı dańqta anıqlaǵansha.
