Еврейлерге хат кітабында ешқандай жазушы аталмаған, бірақ Құдайдан басталады. Ол Жаңа Өсиеттің ашылуының Ескі Өсиетке сәйкес келетінін, сонымен бірге оған үлкен қарама-қайшылықта екенін көрсетеді. Шынында да, пайғамбарлықтар, типтер және адамдар Құдайдың қазір Өзінің Ұлы, барлық нәрсенің Жаратушысы және Ұстаушысы болған Тұлғада аспаннан сөйлегенде тамаша орындалуын табады. Оның мәңгілік Құдайлығы мен шынайы адамдығы анық және мұқият жарияланған, және Ол Өзі Құдайдың ойының Ескі Өсиеттегі әрбір ішінара ашылуынан асып түседі.
Мұнда біз Оның Құдай алдындағы мәңгілік құндылығында көрінетін ұлы құтқару ісін табамыз. Ол аспанға кірген, Исраилдің жердегі үмітіне қарама-қайшы, әрбір құтқарылған жан үшін аспандық және мәңгілік мұраны орнатқан деп қарастырылады. Ол ұлы Бас діни қызметкер, аспандардан өткен, Ол арқылы біз Құдайға жақындаймыз және ғибадат етеміз, Ол Өзінің әулиелерін қазіргі қажеттіліктерінде қолдайды және оларға жанашырлық танытады. Сенуші жерде деп қарастырылады, бірақ аспандық үмітке ие, сондықтан сенуші жағымсыз дүние арқылы жолаушы ретінде қарастырылады. Жердегі сипаттағы барлық дін – тіпті бұрын Құдай орнатқан иудаизм де – осы аспандық ашылудың даңқына жау «лагерь» ретінде қарастырылады (Евр. 13:13).
Еврейлерге хат христианның сенімі, жүрісі және ғибадаты туралы шекара сызықтарының айқындығында бағалы сабақтар береді.
