Бул аятларда Мусаның ийманы ҳәм оған усынылған таңлаўды көргенимизде, бизге кескин қарама-қарсылық берилген. Бул барлық исенимлилер ушын, дәўирге яки диспенсацияға қарамастан, қандай үлги!
Бүгинги аятта Мусаның үш ҳәрекети бар: «таңлаў», «есаплаў» ҳәм «көрў». Ол дәслепки екеўин ақырғысы себепли ислей алды: ийман арқалы ол «көринбес Бирден-бирди» көрди.
Муса таңлаў ҳәм есаплаўды әмелге асырды, себеби ол компенсацияға: «сыйлыққа» қарады. Ийман арқалы ол көринбес Бирден-бирди көрди, ҳәм бул оған Мәсих ҳәм Оның халқы менен идентификацияның намысын көтериўге имканият берди. Бул намыс Муса ушын Мысырдың барлық ғәзийнелеринен үлкен байлық еди. Мысыр оған көп нәрсе усыныўы мүмкинлигинде ҳеш қандай гүман жоқ еди: Фираунның қызының улы сыпатында, оның даңқы, байлығы, күши ҳәм тән ләззетлери, бул дүнья усыныўы мүмкин болған ҳәмме нәрсе болар еди. Бирақ, Муса ушын, Мысырдың ғәзийнелери «Мәсихтиң байлықлары» алдында әҳмийетсиз болып қалды.
Бул «үлкен байлықлар» не? Биз оларды христиан контекстинде қалай түсинер едик? Ҳаўарий Павлус Ефеслилерге хатында «Оның мәрҳаматының байлықларын» (Ефес. 1:7; 2:7), «даңқ байлықларын» (1:18; 3:16) ҳәм «Мәсихтиң излениўи мүмкин болмаған байлықларын» (3:8) айтады. Мәсих бай болса да, Ол кедей болды, сонда биз «Оның кедейлиги арқалы бай болыўымыз ушын» (2 Кор. 8:9). Оған ергенлер ушын «аспанда ғәзийнелер» жыйналмақта (Мат. 6:19–20). Муса биз ушын руўхландырыў ҳәм үлги болсын!
