Бүгинги текст бизди хат басланған жерге қайтарады, Ийса Ийе тағы бир рет «уллы» руўханий деп аталады (Ибранийлерге 10:21; салыстырың 4:14). Солай етип, бул хатта Мәсихтиң руўханийлиги еки рет «уллы» деп аталады.
Ибранийлерге хаты үстемликлер хаты болып, Мәсихти сүўретлеў ушын «уллы» сөзин қолланады. Ол сонымен бирге Оның руўханий хызметиниң Ҳарун системасының әззилиги, пайдасызлығы ҳәм қәтелерине қарама-қарсы үстинлигин көрсетиў ушын бир неше рет «жақсырақ» сөзин қолланады. Алдынғы бапларда, биз Ийениң шөлде саяхатшылар сыпатындағы әззиликлеримиз ушын руўханийлиги ҳаққында оқыдық, бирақ ҳәзир биз Оны биздиң табыныўымызға байланыслы руўханий сыпатында көремиз. Ол арқалы биз «жаңа ҳәм тири жол» арқалы табыныўшылар сыпатында жақынласа аламыз. Бул жердеги «жаңа» сөзи әдеттеги сөз емес, ал ол сөзсиз «жаңадан сойылған» дегенди аңлатады. Бул Мәсихтиң бир қурбанлығына тийкарланған Қудайға ҳәрдайым жанлы, нәтийжели жақынласыў; ол яҳудий системасының өлик формаларына қарама-қарсы «тири» деп сүўретленген.
Сол системада, ҳәр жылы халықтың гүналарын «еслеў» бар еди (3-аят). Жаңа Ўәсиятта «еслеў» сөзиниң басқа бир рет қолланылыўы 1 Коринфлилерге 11:24 те. Ол жерде «еслеў» деп аўдарылған. Яҳудий системасы астындағылар ушын, бул олардың гүналарының жойылмағанын ҳәр жылы еслеў еди; бирақ биз ушын бул биздиң гүналарымызды «еслеў» емес, ал Оны еслеў. Биз бул жерде «өзимиздиң бирге жыйналыўымызды тасламаўға» шақырылғанбыз (25-аят). Келиң, «жаңа ҳәм тири жол» арқалы ең муқаддес жерге бул жақынласыўды күннен-күнге көбирек қәдирлейик!
