Ысрайылдың сегиз мухаддес артықмашылығы (4)—Нызамның берилиўи

Ысрайыл Қудайдың Нызамы астында болған бир миллет ҳәм халық еди. Ол оларға Қудай тәрепинен Муса арқалы берилген еди, Муса олардың делдалшысы еди, сондай-ақ периштелер арқалы да делдалшылық болған (Гал. 3:19; Шығ. 19–20; 34:1–9). Бул тек оларға ғана тийисли артықмашылық еди. Басқа миллетлердиң өз нызамлары ҳәм миллий конституциялары бар еди, бирақ олар адам тәрепинен жаратылған еди. Ысрайыл ушын ондай емес еди! Ҳаўарий Павлус бул артықмашылықты Римлилерге жазған хатында бурын да айтып өткен еди: «Енди яҳудийдиң қандай артықмашылығы бар, яки сүннетлеўдиң қандай пайдасы бар? Ҳәр жағынан да көп! Ең баслысы, оларға Қудайдың сөзлери тапсырылған еди» (Рим. 3:1–2). «Қудайдың сөзлери» Ески Ўәсият Жазыўлары, әсиресе, Мусаның китаплары: Нызам еди. Ысрайыл басқа миллетлерден артықмашылыққа ийе еди, себеби оларда тири Қудайдан жазылған, руўхландырылған хабарлар бар еди, бул әжайып артықмашылық еди. Бул сөзлер оларға өз миллетин қалай басқарыўды ҳәм жеке турмысларын қалай тәртипке салыўды көрсетти.

Бирақ машқала мынада еди: «тәнниң ойы», яғный тән, «Қудайдың нызамына бойсынбайды» (8:7). Ҳақыйқатында, нызамның мақсетлериниң бири адамға оның гүнакар екенин көрсетиў еди (4:15; 5:20; 7:7, 13; Гал. 3:19–24). Ысрайыл буны дәлиллеў ушын «сынақ жағдайы» еди. Олардың тарийхы Қудайдың нызамына үзликсиз бойсынбаўды ашып берди. Ҳақлық нызам арқалы келе алмас еди (Рим. 10:4), тек ғана Мәсихтеги Қудайдың мәрҳаматына исеним арқалы келер еди.

Буны түсиниў әҳмийетли, себеби гейбирлер биз нызам астындамыз деп үйретеди. «Биз ақланыў ушын нызам астында емес, бирақ мухаддес болыў ушын нызам астындамыз» делинеди. Бирақ, биз нызамға өлдик ҳәм руўхый мийўе нызам яки нызамшылық арқалы емес, ал Қудайдың Руўхы арқалы келеди (6:14; 7:6; 2 Кор. 3:18). Нызамның қарғысы астында өлген Мәсихтиң биз исениўшилер ушын не ислегенин ҳәрдайым қәдирлейик! Аўмин.