Оның мейірімі мәңгілік
Киелі кітап ешқашан қажетсіз қайталаумен ерекшеленбейді. Забур 136 Құдайдың қасиетті Сөзінің басқа бөліктеріне қарағанда әлдеқайда көп қайталауды қамтиды. Ол 26 аяттан тұрады, олардың әрқайсысы (NKJV) «Оның мейірімі мәңгілік» деген сөздермен аяқталады, сонымен қатар Иемізге немесе Құдайға «алғыс айтуға» бірнеше рет қайталанған үндеумен (1-3, 26-аяттар).
Даңқтағы әулиелерді алғыс айтуға ынталандырудың ешқандай қажеттілігі болмайды, өйткені мадақтаудың жарылуына ешқандай кедергі болмайды. Мадақтау ноталары мәңгілік ғасырлар бойы ешқашан өлмейді немесе азаймайды. Бірақ жер бетінде бұл басқаша, және біз осы әдемі забурдың үндеулерін ескергеніміз дұрыс, өйткені оны сипаттайтын қайталау қажетсіз емес.
«Мейірім» деген маңызды сөз бұл забурда бір жағынан жанашырлықпен, екінші жағынан қажеттіліктерді қанағаттандырумен байланысты – Құдайдың жанашырлығы адам қажеттіліктерін қанағаттандырады. Жаңа Өсиетте біз Құдайдың мейірімінің адам қажеттіліктерінен әлдеқайда асып түсетін игіліктерін табамыз. Бірақ забурда қарастырылған мейірім дұрыс түсінілгенде, ол алғыс айтуға әкеледі.
Неліктен, біз сұрауымыз мүмкін, бұл жұбатушы сөздер 26 рет қайталанады? Себебі болуы керек, және ол шұғыл. Себебі адамдар Құдайдың таңғажайып мейірімдерін қабылдауда соншалықты жеңілтек және немқұрайлы, немесе салғырт және бей-жай, сондықтан олар жиі алғыссыз болады. Сонымен қатар, бұл забурда Исраил тарихы негізінен қарастырылады, және олар заң астында болды және оның оларға тек айыптау әкелгенін ұмытты, ал олар ләззат алған барлық жақсылықтар оларға Құдайдың мейірімі негізінде жетті. Біз де күн сайын Құдайдың мейіріміне қарыздар ретінде өмір сүреміз.
Бір дінсіз адам христиан бауырымен кешкі ас ішіп отырды. Бауырының алдымен тамақ үшін алғыс айтқанына ашуланып, ол үстелге жұдырығымен ұрып: «Мен жейтін тамақ үшін сенің Құдайыңа қарыздар емеспін. Мен көп жұмыс істеймін, жалақы табамын және жейтін тамағымды төлеймін» деп айқайлады.
Оның бауыры оған әлемдегі барлық ақша Құдай оны жаратпаса, оған өзін-өзі көбейту күшін бермесе және оны тамақ ретінде пайдаланғанда адам өмірін сақтамаса, бір дән сатып ала алмайтынын айтты. Ол дәнді пісіретін күнді жаратты, және оны жетілдіру үшін жаңбыр ретінде су берді. Бұл және одан да көп нәрсе оның алғыссыз рухының қаншалықты үмітсіз таяз екенін көрсетті. Өкінішке орай! Сансыз көп адамдар алғыссыз. Киелі кітап бізге соңғы күндердің белгілерінің бірі адамдардың «алғыссыз, қасиетсіз» болатынын ескертеді (2 Тімотеге 3:2).
Киелі кітап бұл тақырып бойынша бірдеңе айта ма? Иә. Біз тамақтың «Құдай сөзімен және дұғамен қасиетті етілгенін» оқимыз (1 Тімотеге 4:5). Жаратылыс 9:3-те біз Құдай сөзімен адамның иелігіне мол тамақ қорының қалай берілгенін табамыз. Егер бұл қасиетті ету христиандық отбасыларда дұғамен аяқталмаса, соншалықты мейірімділікпен берілген тамақ пайдаланылған кезде, бұл шынымен де қайғылы.
Бірақ Ескі Өсиет заманында жазылған және Исраил ұлдарының тарихына көптеген сілтемелерге толы Забур 136-дан алынған сабақтарға назар аударайық. Құдайдың жаратылыстағы даналығы, аспан мен жерде, күндіз билік ету үшін күнді және түнде айды жасауда айтылады. Нұхқа: «Жер бар кезде, егін егу мен жинау, суық пен ыстық, қыс пен жаз, және күн мен түн тоқтамайды» деген кепілдік берілді (Жаратылыс 8:22). Егер бұл уәде орындалмаса, қаншалықты жойқын болар еді!
Забуршы Құдайдың Исраилге Мысырда құл болған кездегі таңғажайып мейірімін, оларды қайғыдан құтқарып, мысырлықтардың тұңғыштарын өлтіргенін баяндады. Фараонның қырсық еркін ешқандай жұмсақ соққы бұза алмас еді. Исраил ұлдары өздері қорғансыз болса да, Ол оларды күшті қолмен шығарды, Фараон мен оның әскерлерін Қызыл теңізде жойды.
Забур 136:16 Исраилдің шөл даладағы сапарын қорытындылайды. Біз аспаннан манна түскенін және соғылған жартастан су оларға ергенін білеміз, дегенмен бұл қысқа аятта бұл нәрселер айтылмаған. Забуршы оларға Құдайдың оларды иелік жеріне қалай апарғанын, Өз халқын сол жерге орналастыру үшін ұлы патшаларды қалай құлатқанын еске салды. Ол Ыбырайымға аморлық халықтардың күнәлары толыққан кезде, Ыбырайымның ұрпақтары жерге әкелінетінін айтқан еді. Құдайдың уәдесі орындалды.
Әлем тарихында мұндай оқиға айтылған ба? Исраилдің осындай мол және үздіксіз мейірім үшін Құдайға алғыс айтуға шақырылғанына таңданудың қажеті жоқ. Бірақ біз христиандар бізге берілген көптеген және мол мейірімдерді қажетінше ескереміз бе? Біз олай емес деп қорқамыз. Және біз бұл өмірге қатысты мәселелерде алатын мейірімдеріміз қаншалықты үлкен болса да, оларды рухани тұрғыда одан да мол алатынымызды ешқашан ұмытпауымыз керек.
Елші Пауыл Римдіктерге 12:1-де әулиелерді «Құдайдың мейірімдері арқылы» өз денелерін «тірі құрбандық, қасиетті, Құдайға қабыл болатын» етіп ұсынуға шақырды. Ол Інжіл сеніммен қабылданған кезде берілетін ұлы рухани игіліктерге сілтеме жасады. Еврей болсын, пұтқа табынушы болсын, біз мейірім негізінде бата аламыз. Біз «Христостағы аспандық орындардағы әрбір рухани батамен» баталанғанбыз (Ефестіктерге 1:3).
Құдай бізді Өзінің мейірімінің молдығымен осылай баталады. Бұл тек біздің Оған ризашылықпен алғыс айтуымыз үшін ғана емес, сонымен қатар «сендерді қараңғылықтан Өзінің таңғажайып нұрына шақырған Оның мадақтауларын көрсетуіңіз керек» деген үндеуге жауап беруіміз үшін де болды (1 Петір 2:9).
А. Дж. Поллок (бейімделген)
Құдай Ұлы! Біз Сені қуанышпен мадақтаймыз, Әкенің тағында жоғарыда; Сенің барлық таңғажайып істерің Сені көрсетеді, мейірімге толы және сүйіспеншілікке толы! Иеміз, біздің табынуымызды қабыл ал – біздің күнәларымыз үшін Сен бір кездері өлтірілдің; Сенің қаның арқылы бізде құтқару бар, жақында Сенің мәңгілік билігіңе қатысамыз.
Құдай, Сенде Өзінің сүйіспеншілігін аша отырып, Өзінің мейірімінің қаншалықты кең, қаншалықты бай екенін көрсетеді; Біздің үлесіміз баталы, Сенің жүзіңдегі Оның барлық даңқын қуанышпен көреміз. О! Бізді баталаған мейірім, уақыт басталмай тұрып осылай жоспарланған, Сенде бізді сақтаған мейірім, аспанның кеңдігіндей мол мейірім. —Самуэль П. Трегеллес (1813–1875)
