16 Qudaydıń jolınıń sırı ullı ekeni sózsiz:
Keldi Masiyx adam denesinde,
Muxaddes Ruwx tárepinen haq dep tastıyıqlandı Ol,
Perishtelerge kórindi,
Ol haqqında járiyalandı milletlerge,
Jer júzinde Oǵan isendi,
Ol joqarıǵa alındı saltanat penen.
Салоникадағы көп адамлар Қудайдың жақсы хабарына жуўап берип, исениўши болды. Олар тири ҳәм ҳақыйқый Қудайға қайтты. Олардың исениминиң үш әҳмийетли өзгешелиги бар еди, олардың (1) исеним иси, (2) сүйиў мийнети ҳәм (3) үмиттиң шыдамлылығы яки сабырлығында көрилгениндей (1 Сал. 1:3). Бүгин де бизге исенимимиздиң ҳақыйқатын көрсететуғын бул өзгешеликлер керек. Душпан исениўшилерди өзлериниң кәсиби, ислердиң көргизбеси менен, ҳақыйқый исенимсиз, яки жалған «белгилер ҳәм мөжизалар» менен қанаатландырыўды қәлейди. Бундай кәсип «биринши сүйиўдиң» ынтасысыз ҳәм мәсихши гүўалықтың толық сәтсизлигине алып келеди.
Биздиң ҳәзирги мәрҳамат дәўири «Қудайлықтың сырын» (1 Тим. 3:16) аңлатады. Ол Мәсих ҳәм Оның Жыйналысын қурыўы менен басланды ҳәм көтерилиў менен жуўмақланады. Сол арада, жалғаншы Қудайдың «сырына» мистицизм яки адамның ойының басқа «-измлери» ҳәм шайтанның қарсылығы арқалы қарсы турыўға қатты тырысып атыр. Сол ҳүжимлер ҳәўарийлер дәўиринде басланды, ҳәзирге шекем даўам етип атыр ҳәм көтерилиўден кейин артады. Сол дәўир «нызамсызлықтың сыры» (2 Сал. 2:7) деп аталады, себеби душпанның ҳәрекетлери күшейеди. «Гүна адам» (3-аят), «нызамсызадам» (8-аят), көптен күтилген Мәсих екенлигин дәўа етип, адамларды, ҳәтте пүткил дүньяны таң қалдырыў ушын үлкен мөжизалар ислейди (Аян 13:11–18).
Қудайдың ҳәўарийлери бул келешек алдаў ҳаққында көп мағлыўмат берди. Олар исениўшилерге дурыс ажыратыўға, «нызамсыз адамға» ҳәм оның кең тарқалған қәтелерине қарсы турыўға үйретти. Биз ҳаққымызда не айтыўға болады? Жаманлық көтерилиўден кейин де раўажланады (1 Сал. 4:14–18), бирақ бүгин келешек ўақыялардың көлеңкелери түсип атыр. Таяр болың!
